СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОЙРАТСКОЙ ЛЕГЕНДЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ВОДКИ И ВРЕДЕ ПЬЯНСТВА В КОНТЕКСТЕ ТИБЕТО-МОНГОЛЬСКОЙ ТРАДИЦИИ

Актуальность настоящего исследования продиктована недостаточной изученностью буддийских рукописей на ойратском языке, находящихся в архивных и частных собраниях Калмыкии. Ключевой проблемой является отсутствие их оцифровки и интеграции в научный оборот, что ограничивает доступ к ним мирового научного сообщества. Новизна исследования заключается в научном анализе легенды о происхождении водки и вреде пьянства, извлеченной из анонимного ойратского сборника. Данный сборник был обнаружен автором статьи в фонде Лаганского филиала Национального музея Республики Калмыкия им. Н. Н. Пальмова. Сюжеты, посвященные происхождению алкогольных напитков и их пагубному воздействию, являются широко распространенными в мировой устной и письменной традиции. Монгольские фольклорные и исторические источники фиксируют амбивалентное отношение к молочной водке (араке): с одной стороны, ее употребление было интегрировано в повседневную практику, ассоциируясь с радостными событиями и религиозными ритуалами; с другой стороны, оно подвергалось осуждению и запрету в нормативно-правовых текстах. Негативная коннотация в отношении алкоголя в монгольской литературе получила дополнительное усиление с распространением буддизма. Изучаемая легенда представляет собой сокращенный и неоконченный перевод сочинения индийского проповедника Падмасамбхавы, посвященного происхождению водки и вреду пьянства. Оригинальность данного текста заключается в использовании тибетских имен персонажей, что позволяет выдвинуть гипотезу о его переводе с тибетского источника. Обнаружение легенды в составе сборника подтверждает ее функциональное назначение в проповеднической деятельности буддийских монахов. Целью настоящего исследования является компаративный анализ содержания легенды о происхождении водки и вреде пьянства из ойратского анонимного сборника с иными устными и письменными источниками, направленный на выявление сходств и локальных особенностей. В работе использовались сравнительный метод и синоптический анализ для изучения сохранности и изменчивости сюжета. Результаты исследования показали, что генетически родственные сюжеты способствуют более глубокому пониманию содержания ойратской легенды, которая характеризуется утратой существенных композиционных компонентов. Отличительной чертой данного текста является предельная лаконичность и отсутствие развернутых описаний. Выявление локальных различий в ойратской легенде позволяет реконструировать генезис сюжета о происхождении водки и вреде пьянства, истоки которого прослеживаются в индо-тибетской литературе. Перспективы дальнейших исследований включают введение в научный оборот легенды о происхождении водки и вреде пьянства из анонимного ойратского сборника, что, в свою очередь, позволит существенно расширить представления о буддийской литературе, хранящейся в собраниях Калмыкии.

Финансирование: Работа выполнена при финансовой поддержке Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям в рамках проекта «Буддийские рукописи на ойратском языке в собраниях восточных районов Калмыкии: каталогизация, исследование и перевод» (№ 40/2026)

1. Андросов, 2011 – Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография. М.: Ориенталия, 2011. 448 с.

2. Бадмаев, 1969 – Бадмаев А.В. Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе. Элиста: Республиканская типография управления по печати при Совете министров Калмыцкой АССР, 1969. 203 с.

3. Владимирцов, 2002 – Владимирцов Б.Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: Восточная литература РАН, 2002. 557 с.

4. Ёндон, Сазыкин, 1986 – Ёндон Д., Сазыкин А.Г. Одно из тибето-монгольских дидактических сочинений о происхождении водки и вреде пьянства. Кононов А.Н. и др. (ред.) Mongolica. Памяти акад. Б. Я. Владимирцова. 1884‒1931. М.: Наука, 1986. С. 232–251.

5. Җаңһр, 1978 – Җаңһр. Хальмг баатрлг дуулвр = Джангар. Калмыцкий героический эпос / сост. А.Ш. Кичиков; ред. Г.И. Михайлов. М.: Наука, ГРВЛ, 1978. Т. 1. 441 с. (на калмыцком яз.)

6. Игнатьев, 2016 – Игнатьев А. Тема алкоголя в санскритской литературе. Перекрёсток цивилизаций. Книжное приложение №5. 2019, С. 26–58.

7. Инедиты, 2021 – Инедиты калмыцкого фольклора из архива И.И. Попова: несказочная проза и малые жанры / сост., перевод Б.Б. Горяева, С.В. Мирзаева, Д.В. Убушиева. Элиста: КалмНЦ РАН, 2021. 424 с. (на калмыцком и рус. яз.)

8. КРС, 1977 – Калмыцко-русский словарь / Б.Д. Муниев (ред.). М.: Русский язык, 1977. 765 с.

9. Лунный свет, 1991 – Лунный свет. Памятники калмыцкой литературы. XIII – начало XX века / Составление, перевод, предисловия к текстам, словарь А.В. Бадмаева. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1991. 234 с.

10. Манжигеев, 1978 – Манжигеев И.А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. Опыт атеистической интерпретации. М.: Наука, 1978. 126 с.

11. Меняев, 2023а – Меняев Б.В. Историко-культурное наследие хошутов Калмыкии: исследование и материалы. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2023. 544 с. (на калмыцком и рус. яз.)

12. Меняев, 2023б – Меняев Б.В. Собрание рукописей на ойратском языке, хранящихся в селе Улан-Хол Калмыкии. В кн.: Пронин Ю.А. (ред.) Востоковедные полевые исследования. Материалы Всероссийской научной конференции (2021–2022 гг.). В 2-х томах. М.: Институт востоковедения РАН, 2023. С. 152–168.

13. Меняев, 2022 – Меняев Б.В. Рукописные материалы на ойратском языке из фондов Лаганского филиала Национального музея республики Калмыкия им. Н.Н. Пальмова. Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2022, 9(172), С. 154–158.

14. Очиров, 2006 – Очиров Н.О. Живая старина = Мөңк дееҗ: из литературного наследия / сост., вступ. ст., коммент. Б.А. Бичеева. Элиста: Калмыцкое кн. изд-во, 2006. 397 с. (на калмыцком и рус. яз.)

15. Пословицы, 2007 – Пословицы, поговорки и загадки калмыков России и ойратов Китая = Әрәсән хальмгудын болн китдин өөрд моңһлын үлгүрмүд, тәәлвртә туульс. Сост. и пер. Б.Х. Тодаевой; отв. ред. Г.Ц. Пюрбеев. Элиста: Джангар, 2007. 838 с. (на калмыцком и рус. яз.)

16. Потанин, 1883 – Потанин Г.Н. Очерки Северо-западной Монголии. Вып. 4. Материалы этнографические. СПб.: тип. В. Киршбаума, 1883. 1026 с.

17. РАД, 1952 – Рашид-ад-дин. Сборник летописей: в 4 т. Т. 1, кн. 2. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. 315 с.

18. Ригведа, 1995 – Ригведа: Мандалы V–VIII. Пер. с вед. Т.Я. Елизаренковой. М.: Наука, 1995. 743 с.

19. Ригведа, 1999 – Ригведа: Мандалы IX‒X: [Перевод / Рос. АН] / изд. подгот. Т.Я. Елизаренкова; отв. ред. П. А. Гринцер. М.: Наука, 1999. 559 с.

20. Cазыкин, 2003 – Cазыкин А.Г. Каталог монгольских рукописей и ксилографов Института востоковедения Российской академии наук. В 3 т. Т. III. М.: Вост. лит., 2003. 280 с.

21. Торчинов, 2000 – Торчинов Е.А. Введение в буддологию: курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. 304 с.

22. Цацлын дееҗ, 1997 – Цацлын дееҗ = Заздравное слово / сост. Н. Содмон. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1997. 174 с. (на калмыцком яз.)

23. Хальмг туульс, 1968 – Хальмг туульс = Калмыцкие народные сказки. Т. 2. / сост. А. Ц. Бембеева, Ц.-Д. Номинханов. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1968. 264 с. (на калмыцком яз.)

24. Gerelmaa, 2005 – Gerelmaa, G. Brief Catalogy of Oirat Manuscripts Kept by Institute of Language and Literature bu Gerelmaa Guruuchin. Ulaanbaatar: ХЗХ ШУА, 2005. 270 p. (на монгольском и англ. яз.)

25. Rinchen, 1959 – Rinchen В. Four Mongolian historical records. New-Delhi, 1959. Vol. 11/2. Sata-pitaka series. Indo-Asian Literatures, рp. 9–59. (на монгольском и англ. яз.)

26. Uspensky, 1999 – Uspensky V. Catalogue of the Mongolian Manuscripts and Xylographs in the St. Petersburg State University Library. Compiled by V. L. Uspensky with assistance from O. Inoue. Edited and Foreword by T. Nakami. Tokyo: Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa, 1999. XV. 530 p. (на монгольском и англ. яз.)