ЭТНОЭПИЧЕСКИЙ НАРРАТИВ ТАТАР ПОВОЛЖЬЯ (методологические предпосылки)

В эпоху глобализации идет пересмотр традиционных культурных ценностей и традиций, что часто ведет к искусственному противопаставлению «новых» и «старых» мировоззренческих установок (идей, ценностей и ценностных смыслов), в частности придание ранее негативным событиям истории абсолютно противоположное содержание. В связи с этим в данной статье рассматривается этноэпичекие нарративы этнокультурного наследия как фундаментальная основа культуры (как гештальт национальной и этнической культур). Представленные в этноэпических нарративах художественные образы интерпретируюся путем метода идеации (усмотрение идей) и идеализации (как литературный прием) через повторямые эпические приемы.Объектом является этноэпическое наследие татарского народа.Цель – изучить и проинтерпретировать этноэпический нарратив на новом ракурсе (философско-культурологическом дискурсе).Традиционные и универсальные культурные феномены и ноумены архетипической модели этноэпического нарратива традиционной культуры составляют ценностное ядро (субстрат) этнической, а затем и национальной культуры. В процессе ревилитализации этнической культуры особую роль призваны сыграть разноуровневые эпические традиции этноса, народа. Также сохранение и воспроизводство основных ценностных смыслов заложенных в этноэпических нарративах дает возможность поддерживать установленный общественный порядок. Так как выявляние этнокультурной традиции татар Поволжья с рядоположными полиэтническими традициями и не только тюркскими помогает раскрыть сущность бытия континуума этнических традиций, экспликация их роли для национальной культуре. Интерпретатация разнеуровневых традиций своего рода субстрата и суперстрата социокультурного пространства народов Поволжья дает возможность эксплицировать модусы основных архетипов и архетипических образов, а также архетипических элементов современной национальной культуры. Поэтому важно изучить и транслировать базовые ценностные смыслы этноэпического наследия традиционной культуры.

1. Татар эпосы. Дастаннар / Төзүче, кереш мәкалә һәм искәрмәләр язучы, сүзлекне әзеррләүче Ф. В. Әхмәтова-Урманче. – Казан: Раннур, 2004. – 640 б. (на татарском яз.)

2. Данто А. Аналитическая философия истории. – М.: Идея-пресс, 2002. – 194 с.

3. Барт Р. Введение в структурный анализ повествовательных текстов // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму / Пер. фр. и вступ. ст. Г. К. Косикова. – М.: Прогресс, 2000. – С. 196-238.

4. Булатова Д. С. Элементы нарратива и мифотворчества в музейном искусстве (на этнокультурном материале) // Проблемы ревитализации традионной культуры народов Волго-Камья: Сборник материалов международной научно-практической конференции. – Йошкар-Ола, 2008. – С. 255-260.

5. Культурология XX век: словарь. – М.-СПб.: Университетская книга, 1997. – 640 с.

6. Жирмунский В. М. Народный героический эпос. – М.-Л.: Государственное издательство художе- ственной литературы, 1962. – 690 с.

7. Путилов Б. Н. Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса. – Спб.: Петербургское востокове- дение, 1999. – 18 с.

8. Жирмунский В. М. Тюркский героический эпос. – Спб.: Наука, 1974. – 723 с.

9. Гайфутдинова Р. М. Язык символов народных сказаний: эпические приемы создания образа батыра // Филологические науки. Вопросы теории и практики. – Тамбов: Грамота, 2014. – № 12 (42), в 3-х ч. Ч.1. – С. 51-54.