Культурные коды обряда камлания божеству Ульгену у алтайцев и телеутов

Статья посвящена характеристике культурных кодов в текстах обряда камлания божеству Ульгену у алтайцев и телеутов. Цель исследования – определение семантики культурных кодов в этих обрядовых текстах. Материалом исследования послужили два текста шаманских камланий алтайцев и телеутов, записанных в конце XIX и начале XX вв. В работе применялись структурно-семиотический и лексико-семантический методы исследования текстов, а также методика описания лингвокультурных кодов. Новизна исследования заключается в выявлении лингвокультурных кодов, моделирующих комплекс коллективных шаманских представлений о мироустройстве.

В результате исследования автор пришел к следующим выводам: шаманский текст и обряд является вторичной знаковой системой, в которой в качестве плана выражения выступает совокупность символических образов, входящих в состав этнокультуры. Культурные коды выполняют аккумулирующую функ-цию: они хранят в себе накопленный опыт познания мира, систему ценностных ориентиров шаманской культуры. В этих текстах каждый код обусловлен особенностью религиозного мировидения шаманов. В пространственном коде заключена идея отсутствия границ между реальным земным и потусторонним небесными мирами, между которыми мысленно устанавливается контакт. Упоминаемые в тексте топонимы, обозначающие места обитания духов-помощников шамана, очерчивают сакральное пространство обряда. Предметный код объективируется символическими смыслами, вложенными в ритуальные предметы. Персонажный код определяется ролевыми функциями, выполняемыми участниками обряда: шаманом, его помощником и зрителями. Издаваемые шаманом различные звуки, имитирующие звуки гуся или лошади, на которых он отправляется в путешествие, показывают игровой характер ритуала. Символизм ритуальных действий шамана и его помощника, выраженный в их действиях, позволяет выделить акциональный и звуковой коды. Теонимический код заключается в олицетворении космических явлений. К категории божеств относятся космические объекты, а также духи-предков, в прошлом имевших высокий социальный статус. Духовные ценности, ради которых совершались эти обряды, определяют аксиологический код. В цветовом коде заложена особенность шаманского восприятия пространственных объектов и их оценка. Семантику порядка следования и количества выражают числовые символы.

1. Анохин, 1924 – Анохин А.В. Материалы по шаманству у алтайцев. (Собранные во время путешествий по Алтаю в 1910–1912 гг. по поручению Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии). Предисл. С. Е. Малова. Л.: Российская государственная академическая типография, 1924. 152 с. (на алтайском и рус. яз.)

2. Баскаков, Яимова, 1993 – Баскаков Н.А., Яимова Н.А. Шаманские мистерии Горного Алтая. Горно-Алтайск: Республиканская типография, 1993. 125 с. (на алтайском и рус. яз.)

3. Вербицкий, 1893 – Вербицкий В.В. Алтайские инородцы. М.: Этнограф. отд. Имп. об-ва любителей естествознания и антропологии, состоящий при Моск. ун-те, 1893. 386 с.

4. Гудков, 2004 – Гудков Д. Б. Единицы кодов культуры: проблемы семантики. В кн.: Язык, сознание, коммуникация: сб. статей. Вып. 26. М.: МАКС Пресс, 2004. С. 39–50.

5. Дугаров, 2021 – Дугаров Б.С. Теоморфная онимия в «небесном» прологе бурятской «Гэсэриады». Вопросы ономастики. 2021, 3(18), С. 110–122. https://doi.org/10.15826/vopr_onom.2021.18.3.036

6. Дыренкова, 1949 – Дыренкова Н.П. Материалы по шаманству у телеутов. В кн.: Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. 10. М.; Л., Изд-во Акад. наук СССР, 1949. С. 107–190.

7. Красных, 2001 – Красных В.В. Коды и эталоны культуры (приглашение к разговору). В кн.: Красных В.В., Изотов А.И. (ред.) Язык, сознание, коммуникация: сб. статей. Вып. 19. М.: Макс Пресс, 2001, С. 4–19.

8. Красных, 2002 – Красных В.В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. Лекционный курс. М.: Гнозис, 2002. 284 с.

9. Логинова, Прокаева, 2023 – Логинова М.В., Прокаева О.Н. Звуковой код культуры: феномен тишины. Сфера культуры, 2023, 2 (12), С. 13–19.

10. Ойноткинова, 2022 – Ойноткинова Н.Р. Зооморфный код в мифоритуальной традиции алтайцев. Языки и фольклор коренных народов Сибири. 2022, 2(44), С. 33–42. https://doi.org/10.25205/2312-6337-2022-2-33-42

11. Ойноткинова, 2021 – Ойноткинова Н.Р. Текстология алтайских и телеутских шаманских произведений, посвященных божествам Верхнего мира. Сибирский филологический журнал. 2021, (2), С. 18–30. https://doi.org/10.17223/18137083/75/2

12. Потапов, 1947 – Потапов Л.П. Обряд оживления шаманского бубна у тюркоязычных племён Алтая. В кн.: Толстов С.П. (ред.) Труды Института этнографии АН СССР. Т. 1. М.; Л. Наука, 1947, С. 139–183.

13. СААНТЯ, 2005 – Протоирей В. Вербицкий (ред.) Словарь алтайского и аладагского наречий тюркского языка (СААНТЯ). Изд. Православного Миссионерского общества. Казань: Типография В. М. Ключникова, Большая Проломная улица, 1884; 2-е изд. Горно-Алтайск: Ак-Чечек, 2005. 504 с.

14. Телия, 1999 – Телия В.Н. Первоочередные задачи и методологические проблемы исследования фразеологического состава языка в системе культуры. В кн.: Телия В.Н., Постовалова В.И., Тарасов Е.Ф. (ред.) Фразеология в контексте культуры: сб. науч. тр. М.: Школа «Языки русской культуры», 1999, С. 13–24.

15. Толстая, 2002 – Толстая С.М. Мотивационные семантические модели и картина мира. Русский язык в научном освещении. 2002, 1 (3), С. 112–127.

16. Толстая, 1996 – Толстая С.М. Акциональный код символического языка культуры: движение в ритуале. В кн.: Агапкина Т.А. и др. (ред.) Концепт движения в языке и культуре. М.: Индрик, 1996. С. 89–103.

17. Толстой, 1995 – Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995. 512 с.

18. Узенёва, 2010 – Узенёва Е.С. Болгарская свадьба: этнолингвистическое исследование. М.: Изд-во «Индрик», 2010. 280 с.

19. Цивьян, 2005 – Цивьян Т.В. Модель мира и ее лингвистические основы. М.: КомКнига, 2005. 279 с.