ОЛОНХО А. П. АМВРОСЬЕВА «БОГАТЫРЬ КЮН НЮРГУН, СЫН КЁГЁН КУС»: СТРУКТУРА И СЮЖЕТ

Предметом исследования выступает сюжетно-композиционная структура якутского героического эпоса олонхо; объектом – олонхо А. П. Амвросьева «Богатырь Кюн Нюргун, сын Кёгён Кус» (Сунтарский улус). Актуальность работы связана с недостаточной изученностью сюжетной структуры, композиции и художественного своеобразия этого текста. Цель –проанализировать особенности сюжетно-композиционного строения олонхо в контексте вилюйской эпической традиции. Задачи исследования: рассмотреть архитектонику произведения, выявить специфику сюжетосложения и определить генетические и функциональные связи в его поэтике. Новизна состоит в первом в истории якутской фольклористики анализе сюжетно-композиционной структуры данного олонхо с сопоставлением его с другими локальными версиями эпоса. В работе использованы методы структурного, структурно-семантического и сравнительного анализа. В ходе исследования установлена каноническая модель построения сюжета и выявлена переходная форма эпоса – от ранних типов олонхо о защитниках племени к позднему эпосу о защитниках. Текст признан самостоятельным эпическим повествованием, в котором сохранены древние мотивы (например, стремление девки‑абаасы Уот Кудангсы женить на себе Нюргуна). Особое внимание уделено орнитоморфным образам: в олонхо представлена разнообразная орнитофауна Якутии, включая группу врановых птиц в роли персонажей (Ворон‑писарь, Дятел‑князь, Кукша‑Тойон и др.), а также образы‑вестники (дрозд Бэргэн, ворон Даагынай, кукушка, стерх и др.). Важную роль играет образ матери героя – птицы‑кряквы Кёгён Кус. Ипостась птиц значима для понимания композиции, функций и поведения персонажей. Специфической чертой олонхо стало присутствие несвойственного якутской эпической традиции образа пса (Эсир Хара ыт), играющего важную роль в сюжетопостроении; отмечено, что образы собак часто встречаются и в других тюрко‑монгольских эпосах. Зачин олонхо демонстрирует значительную идентичность с формульными структурами вилюйской и центральной эпических традиций. Он определяет дальнейшее развитие сюжета и организует композицию эпоса (в частности, через мотив спуска с небес с особой миссией матери героя). Результаты могут быть применены в фольклористике для анализа региональных текстов и разработки учебных пособий по якутскому фольклору. Выявленная сюжетная модель (мотивировка выезда, богатырский поход, препятствия, героическое деяние, последствия, возвращение) пригодна для исследования других текстов олонхо.

Финансирование: Исследование выполнено в рамках научно-исследовательского проекта СВФУ «Культурные универсалии и регионально-локальные уникалии якутской эпической традиции: междисциплинарные исследования, цифровизация, технология популяризации».

1. Абай Гэсэр-Хубун, 1964 – Абай Гэсэр-Хубун: Эпопея: Ошор Бордо и Хурин Алтай. (Эхирит. булагат. вариант). Ч. 2. / подг. текста, пер. и прим. М.П. Хомонова.Улан-Удэ: [б. и.], 1964. 231 с. (на бурятском и рус. яз.)

2. Александров-Ынта, 2014 – Александров-Ынта Н.С. Көр Буурай: олоҥхо. Дьокуускай: Бичик, 2014. 333 с. (на якутском яз.)

3. Амвросьев, 1997 – Аман алгыстар, дорҕоон тойуктар: Норуот ырыаһыта, олонхоһут А.П. Амвросьев ‒ Тойуктаах Өлөксөй (олоҕо уонна айар үлэтэ). Дьокуускай: Бичик, 1997. 137 с. (на якутском яз.)

4. Астафьева, 1993 – Астафьева Л.А. Сюжет и стиль былин: автореферат дис. ... доктора филол. наук. М., 1993. 34 с.

5. Бенвенист, 1995 – Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов: I. Хоз-во, семья, общество. II. Власть, право, религия. М.: Прогресс, 1995. 452 с.

6. Бурчина, 2012 – Бурчина Д.А. Отражение культа собаки в героическом эпосе бурят. Вестник Бурятского государственного университета. 2012, 10, С. 169–174.

7. Веселовский, 2010 – Веселовский А.Н. Историческая поэтика / Ред., вступит. ст. и примеч. В. М. Жирмунского. Изд. 4-е. М.: Изд-во ЛКИ, 2010. 648 с.

8. Древнетюркский словарь – Наделяев В.М. и др. (ред.) Древнетюркский словарь. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1969. XXXVIII, 676 с. (Труды АН СССР. Институт языкознания)

9. Емельянов, 1990 – Емельянов Н.В. Сюжеты олонхо о родоначальниках племени. М.: Наука, 1990. 208 с.

10. Емельянов, 1983 – Емельянов Н.В. Сюжеты ранних типов якутских олонхо. М.: Наука, 1983. 247 с.

11. Ершова, 2018 – Ершова И.В. Сказание о Сиде в испанском эпосе и историографии средних веков. Структура и эволюция эпического сюжета: автореферат дисс ... доктора филол. наук. М., 2018. 46 с.

12. Ефремов, 1984 – Ефремов П.Е. Долганское олонхо. Якутск: Якутское кн. изд-во, 1984. 120 с.

13. Илларионов, 1982 – Илларионов В.В. Искусство якутских олонхосутов. Якутск: Якутское кн. изд-во, 1982. 126 с.

14. Исторические песни XIII–XVI веков, 1960 – Путилов Б.Н., Добровольский Б.М. (ред.) Исторические песни XIII–XVI веков. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960. 696 с.

15. Каратаев, 2011 – Каратаев С.Н. Сүүлэлдьин Боотур: олонхо. Дьокуускай: Цумори Пресс, 2011. 111 с. (на якутском яз.)

16. Каратаев, 2004 – Каратаев С.Н. Тоҥ Саар бухатыыр: олоҥхо. Якутск: Бичик, 2004. 237 с. (на якутском яз.)

17. Кузьмина, 2025 – Кузьмина А.А. Сюжетно-композиционные особенности олонхо C. Н. Каратаева «Сююлэлджин Боотур». Филология: научные исследования. 2025, 9, С. 154–168.

18. Маадай-Кара, 1973 – Калкин А.Г. Маадай-Кара. Алтайский героический эпос. М.: Наука, 1973. 465 с. (на алтайском и рус. яз)

19. Мелетинский, 1983 – Мелетинский Е.М. Семантическая организация мифологического повествования и проблема создания семиотического указателя мотивов и сюжетов. В кн.: Минц З.Г. (ред.) Текст и культура: Труды по знаковым системам. Вып. 16. Тарту: ТГУ, 1983. С. 115–125.

20. Неклюдов, 2015 – Неклюдов С.Ю. Поэтика эпического повествования: пространство и время. М.: Форум, 2015. 216 с.

21. Нюргун Боотур Стремительный, 1947 – Нюргун Боотур Стремительный / текст К.Г. Оросина; ред. текста, пер., коммент. Г.У. Эргиса. Якутск: Якгиз, 1947. 410 с.

22. Нюргун Боотур Стремительный, 1982 – Ойунский П.А. Нюргун Боотур Стремительный / Воссоздал на основе нар. сказаний П. Ойунский, пер. на рус. яз. В. Державина. Якутск: Кн. изд-во, 1982. 431 с.

23. Пекарский, 1907–1930 – Пекарский Э.К. Словарь якутскаго языка, составленный Э. К. Пекарским при ближайшем участии прот. Д. Д. Попова и В. М. Ионова: [выпуски 1–13]. СПб: Изд. РАН, 1907‒1930. 30 т.; (Труды Якутской экспедиции, снаряженной на средства И. М. Сибирякова (1894-1896 гг.); Т. 3, ч. 1. Вып. 9. Л.: Изд-во АН СССР, 1927. 2417–2508 стлб.

24. Петров, 2005 – Петров А.И. А.Ф. Миддендорф – ученый, путешественник. Россия и АТР. 2005, 4, С. 143–148.

25. Петров, 2017 – Петров Н.В. Русский эпос: герои и сюжеты. М.: Неолит; Редкая птица, 2017. 280 с.

26. Пропп, 1928 – Пропп В. Я. Морфология сказки. Л.: Academia; 1928. 152 с.

27. Путилов, 1982 – Путилов Б.Н. Героический эпос черногорцев. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1982. 239 с.

28. Путилов, 1975 – Путилов Б.Н. Мотив как сюжетообразующий элемент. В кн.: Неклюдов С.Ю., Мелетинский Е.М. (ред.) Типологические исследования по фольклору: Сб. ст. памяти В. Я. Проппа (1895‒1970). М.: Наука, 1975. С. 141‒155.

29. Путилов, 1994 – Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994. 238 с.

30. Пухов, 1962 – Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо. Основные образы. М.: Изд-во АН СССР, 1962. 256 с.

31. Пюрвеева, 2003 – Пюрвеева Н.Б. Поэтика героического эпоса «Джангар»: дис. ... доктора филол. наук. Элиста, 2003. 347 с.

32. Салмин, 2011 – Салмин К.А. Собака в традиционных представлениях чувашей. Археология, этнография и антропология Евразии. 2011, 1, С. 124–128.

33. Семенова, 2000 – Семенова Л.Н. Семантика эпического пространства и ее роль в сюжетообразовании (на материале якутского эпоса олонхо): дис. ... канд. культурологии. М., 2000. 160 с.

34. Сидоров. 1992 – Сидоров Е.С. Санскритско-якутские лексические параллели: (пособие по языкознанию в помощь изучающим компаративистику). Якутск: Изд-во ЯГУ, 1992. 30 с.

35. Хангалов, 1960–1961 – Хангалов М.Н. Собрание сочинений: [В 3 т.]. Т. 3. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1960‒1961. 421 с.