кандидат филологических наук, старший научный сотрудник, Научно-исследовательский институт Олонхо, ФГАОУ ВО «Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова»
Предметом исследования выступает сюжетно-композиционная структура якутского героического эпоса олонхо; объектом – олонхо А. П. Амвросьева «Богатырь Кюн Нюргун, сын Кёгён Кус» (Сунтарский улус). Актуальность работы связана с недостаточной изученностью сюжетной структуры, композиции и художественного своеобразия этого текста. Цель –проанализировать особенности сюжетно-композиционного строения олонхо в контексте вилюйской эпической традиции. Задачи исследования: рассмотреть архитектонику произведения, выявить специфику сюжетосложения и определить генетические и функциональные связи в его поэтике. Новизна состоит в первом в истории якутской фольклористики анализе сюжетно-композиционной структуры данного олонхо с сопоставлением его с другими локальными версиями эпоса. В работе использованы методы структурного, структурно-семантического и сравнительного анализа. В ходе исследования установлена каноническая модель построения сюжета и выявлена переходная форма эпоса – от ранних типов олонхо о защитниках племени к позднему эпосу о защитниках. Текст признан самостоятельным эпическим повествованием, в котором сохранены древние мотивы (например, стремление девки‑абаасы Уот Кудангсы женить на себе Нюргуна). Особое внимание уделено орнитоморфным образам: в олонхо представлена разнообразная орнитофауна Якутии, включая группу врановых птиц в роли персонажей (Ворон‑писарь, Дятел‑князь, Кукша‑Тойон и др.), а также образы‑вестники (дрозд Бэргэн, ворон Даагынай, кукушка, стерх и др.). Важную роль играет образ матери героя – птицы‑кряквы Кёгён Кус. Ипостась птиц значима для понимания композиции, функций и поведения персонажей. Специфической чертой олонхо стало присутствие несвойственного якутской эпической традиции образа пса (Эсир Хара ыт), играющего важную роль в сюжетопостроении; отмечено, что образы собак часто встречаются и в других тюрко‑монгольских эпосах. Зачин олонхо демонстрирует значительную идентичность с формульными структурами вилюйской и центральной эпических традиций. Он определяет дальнейшее развитие сюжета и организует композицию эпоса (в частности, через мотив спуска с небес с особой миссией матери героя). Результаты могут быть применены в фольклористике для анализа региональных текстов и разработки учебных пособий по якутскому фольклору. Выявленная сюжетная модель (мотивировка выезда, богатырский поход, препятствия, героическое деяние, последствия, возвращение) пригодна для исследования других текстов олонхо.
Финансирование: Исследование выполнено в рамках научно-исследовательского проекта СВФУ «Культурные универсалии и регионально-локальные уникалии якутской эпической традиции: междисциплинарные исследования, цифровизация, технология популяризации».
The subject of the study is the plot and compositional structure of the Yakut heroic epic olonkho; the object is A.P. Amvrosiev’s olonkho The Hero Kyun Nyurgun, Son Kegyon Kus (Suntarsky District). The relevance of the work stems from the insufficient research into the plot structure, composition, and artistic originality of this text. The aim is to analyse the features of the olonkho’s plot and compositional structure within the context of the Vilyui epic tradition. The research objectives are as follows: to examine the architectonics of the work, to identify the specifics of its plot construction, and to determine the genetic and functional connections in its poetics. The novelty lies in the fact that this is the first analysis in the history of Yakut folklore studies of the plot and compositional structure of this particular olonkho, with a comparison to other local versions of the epic. The study employs methods of structural, structural-semantic, and comparative analysis.In the course of the research, a canonical model of plot construction was identified, and a transitional form of the epic was revealed – from early types of olonkho about tribal defenders to later epics about defenders. The text is recognised as an independent epic narrative preserving ancient motifs (for example, the abaasy maiden Uot Kudangsy’s desire to marry Nyurgun). Particular attention is paid to ornithomorphic images: the olonkho features a diverse avifauna of Yakutia, including a group of corvid birds as characters (the Scribe Raven, the Woodpecker Prince, the Nutcracker Toyon, etc.), as well as messenger figures (the thrush Bergen, the raven Daagynai, the cuckoo, the Siberian crane, etc.). The image of the hero’s mother – the mallard duck Kegyon Kus – plays an important role. The avian aspect is significant for understanding the composition, functions, and behaviour of the characters. A specific feature of the olonkho is the presence of the image of a dog (Esir Khara Yt), which is unusual for the Yakut epic tradition and plays an important role in the plot construction; it is noted that dog images are also common in other Turkic-Mongolic epics. The opening section of the olonkho shows considerable similarity to the formulaic structures of the Vilyui and central epic traditions. It determines the further development of the plot and organises the epic’s composition – in particular, through the motif of descending from the heavens with a special mission entrusted to the hero’s mother. The results can be applied in folklore studies for the analysis of regional texts and for the development of educational materials on Yakut folklore. The identified plot model (motivation for departure, the hero’s journey, obstacles, heroic deed, consequences, return) is suitable for the study of other olonkho texts.
Funding: The study was conducted within the framework of the NEFU research project “Cultural Universals and Regional-Local Particularities of the Yakut Epic Tradition: Interdisciplinary Research, Digitalization, and Popularization Technology”
The authors declare that there are no conflicts of interest present.