Образ владыки Нижнего мира в эпосе олонхо: анализ статических и динамических признаков

Статья посвящена комплексному исследованию образа владыки Нижнего мира Арсан Дуолай в эпосе олонхо. Актуальность работы обусловлена недостаточной изученностью данного персо-нажа в отечественной фольклористике, несмотря на обилие его упоминаний в текстах и этнографических источниках, а также растущим интересом креативных индустрий (кино, мультипликация, цифровое искусство) к архаическим мифологическим системам. Цель исследования – реконструкция семантического ядра образа через выявление его устойчивых (статических) и функциональных (динамических) признаков. Материалом послужил обширный корпус текстов олонхо, включающий ранние записи дореволюционного периода и публикации XX–XXI вв. Методологическая база сочетает структурно-семантический подход Л. Н. Виноградовой и модель анализа статических и динамических признаков М. Т. Сатанар. В ходе анализа статических характеристик (номинация, внешний облик, атрибуты, локус, социальный статус) выявлена высокая степень вариативности и синкретизм образа, проявляющийся в совмещении антропоморфных, зооморфных, орнитоморфных и природных черт. Установлено, что имя персонажа представляет собой целостную систему обозначений, отражающих его хтоническую природу; атрибуты (адаҕа, арбаҕас, анаҕас, арбыйа) несут семантику подчинения, ветхости и разрушительной силы. Локус Нижнего мира характеризуется как расширяющееся книзу пространство с зооморфными границами. Анализ динамических признаков позволил определить ключевые функции Арсан Дуолай в сюжетике эпоса: верховный владыка и родоначальник племен абаасы, судья, регулятор межмировых переходов и, в отдельных случаях, помощник героя. Автор приходит к выводу, что образ характеризуется двойственной природой: в его основе лежит архаическое представление о сакральном божестве, обеспечивающем миропорядок, которое в процессе эволюции эпического сознания подверглось постепенной «демонизации». Полученные результаты уточняют место Арсан Дуолай в мировоззренческой системе саха и открывают перспективы для сравнительно-типологических и этимологических изысканий, а также для адаптации образа в современных креативных проектах.

1. Абрамов, 2011 – Абрамов Н.А. Ньургун Бөҕө: олоҥхо. Дьокуускай: Бичик, 2011. 509 с. (на якутском яз.)

2. Александров, 2022 – Александров Н.С. Көр Буурай = Кёр Буурай: олоҥхо. Якутск: Дани-Алмас, 2022. 620 с. (на якутском и рус. яз.)

3. Алексеев, 2014 – Алексеев А.Н. Хаҥалас Боотур: олонхо. Якутск: Издательский дом СВФУ, 2014. 320 с. (на якутском яз.)

4. Алексеев, 1975 – Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX в. Новосибирск: Наука, 1975. 197 с.

5. БТСЯЯ, 2004 – Большой толковый словарь якутского языка. Т. 1. Новосибирск: Наука, 2004. 680 c.

6. Бурнашев, 2013 – Бурнашев И.И. Сылгы уола Дыырай Бэргэн = Сын лошади Богатырь Дыырай. Якутск: Изд. дом СВФУ, 2013. (на якутском и рус. яз.)

7. Бурнашев, 1993 – Бурнашев Н.П. Кыыс Дэбилийэ. В кн.: Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск: Изд-во Наука, 1993. 326 c. (на якутском и рус. яз.)

8. Васильев, 1985 – Васильев В.Н. Куруубай хааннаах Кулун Куллустуур = Строптивый Кулун Куллустуур. М.: Наука, 1985. 605 с. (на якутском яз.)

9. Виноградова, 2000 – Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000. 431 с.

10. Говоров, 2010 – Говоров Д.М. Мүлдьү Бөҕө = Непобедимый Мюльджю Бёгё. Якутск: Бичик, 2010. 477 с. (на якутском и рус. яз.)

11. Горохов, 2016 – Горохов М.Н. Кыыдааннаах Кыыс бухатыыр = Девушка богатырь Кыыдааннаах. Дьокуускай: Изд-во Бичик, 2016. 205 c. (на якутском яз.)

12. Яковлев, 2013 – Яковлев Н.П. Даадар Хара: олоҥхо. Якутск: Изд. дом СВФУ, 2013. 296 c. (на якутском яз.)

13. Захаров, 1994 – Захаров Т.В. Ала-Булкун: якутское олонхо. Якутск: Сахаполиграфиздат, 1994. 101 с.

14. Каратаев, 1996 – Каратаев В.О. Модун Эр Соҕотох = Могучий Эр Соготох. Новосибирск: Наука, 1996. 440 с.

15. Кардашевский, 2014 – Кардашевский Е.И. Уол Дугуй бухатыыр = Богатырь Уол Дугуй: олоҥхо. Дьокуускай: Медиа-холдинг Якутия, 2014. 208 c. (на якутском яз.)

16. Кулаковский, 1979 – Кулаковский А.Е. Научные труды. Якутск: Книжное изд-во, 1979. 484 с.

17. Лаптев, 2016 – Лаптев В.Е. Күн Мөҥүрүөн = Орто Халыма олоҥхолоро. Дьокуускай: Бичик, 2016. 278 с. (на якутском яз.)

18. Лосев, 2001 – Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Мысль, 2001. 558 с.

19. Мартынов, 2010 – Мартынов М.З. Уол Дуолан бухатыыр. Дьокуускай: Бичик, 2010. 243 c.

20. Ойуунускай, 1962 – Ойуунускай П.А. Айымньылар: сэттэ томнаах. Т. 7: Ахтыылар, этиилэр, ыстатыйалар, кэпсээннэр. Якутск: Саха сиринээҕи кинигэ изд-вота, 1962. 220 с. (на якутском яз.)

21. Оросин, 1947 – Оросин К.Г. Нюргун Боотур Стремительный = Дьулуруйар Ньургун Боотур. Якутск: Изд-во Госиздат ЯАССР, 1947. 409 с.

22. Пекарский, 1908 – Пекарский Э.К. Тойон Ньургун-бухатыыр. В кн.: Образцы народной литературы якутов. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1908. Вып. II, Т. 1. С. 84–118. (на якутском яз.)

23. Пекарский, 1909 – Пекарский Э.К. Күл-күл Бөҕө оҕонньор, Силирикон эмээхсин икки. В кн.: Образцы народной литературы якутов, собранные Э.К. Пекарским. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1909. Ч. 1, вып. 3. С. 195–280. (на якутском яз.)

24. Пекарский, 1910 – Пекарский Э.К. Элик Боотур Ньыгыл Боотур икки. В кн.: Образцы народной литературы якутов, собранные Э.К. Пекарским. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1910. Ч. 1, вып. 4. С. 311–395. (на якутском яз.)

25. Попов, 2009 – Попов В.Н. ‒ Бочоох. Үөлэн Кыырдьыт = Юёлэн Кыырджыт. Дьокуускай: Изд-во Сайдам, 2009. 224 c. (на якутском яз.)

26. Приклонский, 1890 – Приклонский В.Л. Якутские народные поверья и сказки. В кн.: Живая старина. 1890. Вып. I. С. 169–176.

27. Пропп, 2000 – Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Изд-во Лабиринт, 2000. 335 с.

28. Романов, 2013 – Романов П.Г. Кыыс Ньургустай Куо: олонхо. Якутск: Алаас, 2013. 152 с. (на якутском яз.)

29. Саввин, 2012 – Саввин М.И. Мүлдьүөт Бөҕө. Дьокуускай: Изд-во Бичик, 2012. (на якутском яз.)

30. Сатанар, 2024 – Сатанар М.Т. Сюжет олонхо «Юёлэн Нюрюйэ» в свете пространственной организации эпического мироздания. Эпосоведение. 2024, 4 (36), С. 74–83. https://doi.org/10.25587/2782-4861-2024-4-74-83

31. Сатанар, 2025 – Сатанар М.Т. Образ верховного бога якутского пантеона божеств в эпосе олонхо: семантические признаки статики и динамики. Новые исследования Тувы. 2025, 2, С. 258–279. https://doi.org/10.25178/nit.2025.2.15

32. Сатанар, 2018 – Сатанар М.Т., Илларионов В.В. Модель мира саха: семантика в ракурсе геометрии форм (на материале якутского эпоса). Российский гуманитарный журнал. 2018, 6(7), С. 471–481. https://doi.org/10.15643/libartrus-2018.6.4

33. Тагров, 2012 – Тагров Н.Г. Омуннаах-төлөннөөх Уол Эр Соҕотох = Неистовый Эр Соготох. Якутск: Издательский дом СВФУ, 2012. 368 с. (на якутском яз.)

34. Федоров, 2012 – Федоров К.Л. Күн Тэгиэримэ: олоҥхо. Дьокуускай: Изд-во Бичик, 2012. 231 с. (на якутском яз.)

35. Худяков, 1913 – Худяков И.А. Оҕонньордоох эмээхсин = Старик со старухой. Образцы народной литературы якутов. Вып. 1: Сказки. СПб.: Тип. Императорской Академии наук. 1913. С. 55‒70.

36. Худяков, 2016 – Худяков И.А. Хаан Дьаргыстай = Хаан Джаргыстай. Дьокуускай: Алаас, 2016. 200 с. (на якутском яз.)

37. Шараборин-Кумаарап, 2008 – Шараборин-Кумаарап М.Т. Улуу Даарын бухатыыр: олоҥхо. Дьокуускай: Бичик, 2008. 270 с. (на якутском яз.)

38. Ядрихинский, 2019 – Ядрихинский П.Я. Дьырыбына Дьырылыатта кыыс бухатыыр = Девушка богатырь Джырыбына Джырылыатта. Якутск: Изд-во Көмүөл, 2019. 512 c. (на якутском и рус. яз.)