Мотивы в олонхо «Алаатыыр Ала Туйгун» Н. И. Степанова – Ноорой (на материале двух вариантов текста олонхо)

Статья посвящена исследованию мотивов в тексте олонхо «Алаатыыр Ала Туйгун» сказителя Н. И. Степанова – Ноорой. Несмотря на то, что основные сюжетообразующие мотивы в олонхо носят традиционный характер, проблема изучения мотивов конкретного олонхо и выявление их особенностей остается актуальной, т. к. мотивы во многом определяют вариативность сюжетов, обогащая его новыми микросюжетами.

Цель работы − изучение мотивов в олонхо «Алаатыыр Ала Туйгун» Н. И. Степанова – Ноорой. Новизна заключается в том, что впервые предпринята попытка исследования всего комплекса мотивов в сюжетно-композиционном строе выбранного нами олонхо на материале двух вариантов текста. Для достижения цели ставятся следующие задачи: выявить мотивы, характерные конкретным элементам сюжета олонхо, определить основные сюжетообразующие и второстепенные мотивы, их функции и значения, установить среди них устойчивые, традиционные, также и уникальные мотивы, определить их роль в сюжетосложении, сравнив сюжетно-композиционное строение двух вариантов выбранного олонхо. Методологическая основа исследования – сравнительно-типологический и структурный методы. В работе использованы труды А. Н. Веселовского, Е. М. Мелетинского, В. Я. Проппа, Б. Н. Путилова, Н. В. Емельянова, Г. У Эргиса, И. В. Пухова и других исследователей. В ходе исследования определены основные сюжетообразующие мотивы, их характер внутри сюжетно-композиционной структуры: основные мотивы зачина, завязки, кульминации, развязки, среди которых установлен ряд устойчивых мотивов, как описание создания мира, описание героя, сватовство богатыря абаасы на девушке айыы, битва главного героя с врагом, победа героя над врагом, героическое сватовство, установление мира в Среднем мире. Также выявлен ряд уникальных сюжетообразующих мотивов, как скрытое сватовство героя, поход богатырки за богатырскими доспехами и конем для героя, уничтожение врага. Установлены второстепенные мотивы, призванные дополнять основной сюжет, обилие и вариации которых обогащают текст. Таким образом, одно и то же олонхо может иметь разный объем, в зависимости от их устойчивости и уникальности. Путем сравнения комплекса мотивов внтури текстов двух вариантов олонхо «Алаатыыр Ала Туйгун» сделан вывод: стержень сюжета олонхо в двух текстах не различается, основные сюжетообразующие мотивы идентичны, большой объем второго варианта текста обусловлен в основном добавлением в ткань сюжета второстепенных мотивов.

1. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Ленинград: Художественная литература; 1940:648.

2. Силантьев И.В. Поэтика мотива. Москва: Языки славянской культуры; 2004:296. (Язык. Семиотика. Культура).

3. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. Москва: РГГУ; 1994:136.

4. Путилов Б.Н. Мотив как сюжетообразующий элемент. В кн.: Неклюдов С.Ю., Мелетинский Е.М. (ред.) Типологические исследования по фольклору: сборник статей памяти В.Я. Проппа (1895–1970). Москва: Наука; 1975:141–155.

5. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. Лабиринт: Москва; 2001:192.

6. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. Москва: Лабиринт; 1997:450.

7. Илларионова Т.В. Текстология олонхо «Могучий Эр Соготох»: сравнительный анализ разновременных записей. Новосибирск: Наука; 2008:96.

8. Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. Якутск: Бичик; 2008:402.

9. Емельянов Н.В. Сюжеты якутских олонхо. Москва: Наука; 1980:376.

10. Семенова Л.Н. Эпический мир олонхо: пространственная организация и сюжетика. СанктПетербург: Петербургское Востоковедение; 2006:232.

11. Илларионов В.В. Искусство якутских олонхосутов. Якутск: Якутское книжное издательство; 1982:128.

12. Степанов Н.И. Алаатыыр Ала Туйгун. В кн.: Илларионов В.В., Илларионова Т.В., Степанова О.Н. (ред.) Олоҥхоһут уонна норуот ырыаһыта Н.И. Степанов – Ноорой. Якутск: Айар; 2022:43–179 (на якут. яз.).

13. Пекарский Э.К. Словарь якутского языка. Т. 1. Санкт-Петербург: Наука; 2008:1280 (на якут. и рус. яз.).

14. Аммосов М.Ф. Дугуйа Бёгё. Якутск: Алаас; 2023:250 (на якут. яз.).

15. Абрамов Н.А.− Кынат. Нюргун Бёгё. Дьокуускай: Бичик; 2011:512 (на якут. яз.). (Саха боотурдара : 21 т.; т.10).

16. Емельянов Н.В. Сюжеты олонхо о родоначальниках племени. Москва: Наука; 1990:208.

17. Пропп В.Я. Сказка. Эпос. Песня. Москва: Лабиринт; 2001:368.

18. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. Санкт-Петербург: Петербургское востоковедение; 2003:457.

19. Пухов И.В. Олонхо – древний эпос якутов. Якутск: Издательский дом СВФУ; 2016:48 (на англ. и рус. яз.).

20. Степанов Н.И. Кюн Эрили. Якутск: Якутская республиканская типография им. Ю.А. Гагарина; 2025:224 (на якут. и рус. яз.).

21. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: ранние формы и архаические памятники. Москва: Восточная литература; 1963:464.

22. Теплоухов-Тимофеев И.Г. Строптивый Кулун Куллустуур: якутское олонхо. Москва: Наука; 1985:605.

23. Майногашева В.Е. (ред.) Хакасский героический эпос: Ай-Хуучин. Новосибирск: Наука; 1997:479 (на хакас. и рус. яз.). (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 16).

24. Пропп В.Я. Мотив чудесного рождения. Ученые записки ЛГУ. Серия Филология. 1941;81(12):67–97.

25. Ойунский П.А. Якутская сказка: ее сюжет и содержание. Якутск: Сайдам; 2013:96 (на англ. и рус. яз.).

26. Юрченко А.Г. Империя и космос. Санкт-Петербург: Евразия; 2002:432.

27. Никифоров В.М. От архаического олонхо к раннефеодальному эпосу. Новосибирск: Наука; 2010:138.