Дастан «Cалсал» как бесценный рукописный памятник татарского народа (по вариантам M. Юмачикова и Г. Исмагилова)

На примере дастана «Салсал» авторы статьи рассматривают актуальную для современной фольклористики проблему взаимодействия и взаимовлияния фольклорной и литературной традиций. Особое внимание уделяется взаимодействию устной и письменной традиций в национальном эпосе, а также роли сказителя в создании книжной версии дастана. Актуальность темы исследования продиктована недостаточным вниманием, уделенным данному произведению в филологической науке. Научная новизна работы заключается в том, что впервые в татарской фольклористике и литературоведении проводится специальное исследование дастана «Салсал» в аспекте взаимодействия устной и книжной эпической традиции. Цель данной работы – установить место дастана «Салсал» в фольклористических и этнолитературных исследованиях. В статье представлен сравнительный анализ двух текстологических вариантов дастана: варианта, составленного М. Юмачиковым в XIX веке, и варианта, найденного Г. Исмагиловым в современный период. Проводя сравнительный анализ, авторы выделяют принципиальные отличия между вариантами дастана, одновременно фиксируя их общие черты и специфику. Они доказывают, что каждый вариант «Салсал» имеет непреходящую ценность для духовного наследия татарского народа, и демонстрируют жизнеспособность литературно-письменной и фольклорной составляющих произведения. Для достижения поставленной цели были последовательно решены следующие задачи: рассмотрена история изучения данного эпоса; сопоставлены характерные качества главного героя и произведении в целом; выявлены элементы многовековой письменной культуры и тюркского устного эпоса. В статье использованы сравнительно-исторический, историко-типологический, сравнительно-сопоставительный методы исследования. Данная работа позволяет сделать вывод о том, что объемное эпическое произведение «Салсал», который является рукописным памятником, стоящий между фольклором и литературой, относится к книжной разновидности татарских дастанов. Сегодня в татарской науке существует потребность в специализированном научном исследовании эпоса «Салсал», представленном в формате монографии.

1. Ибраһимов Г. Әдəбият кануннары. Казан: Татар.кит.нəшр.; 1918:68−70 (на татарском яз.).

2. Рəхим Г., Газиз Г. Татар əдəбияты тарихы. Феодализм дəвере. Икенче басма. Казан: Татиздат; 1925:3−6 (на татарском яз.).

3. Рəхим Г., Г. Газиз. Рухи мирас: эзлəнүлəр һəм табышлар. Татар əдəбияты тарихы. Борынгы дəвер:15 томда. Казан: ТӘҺСИ; Т 2.; 2022:300 (на татарском яз.).

4. Кыйссаи Сал-сал. Казан: Университет типографиясе; 1906:100 (на татарском яз.).

5. Татар халык иҗаты. Дастаннар. Томны төзүче, кереш мəкалə һəм искəрмəлəрне язучы Әхмəтова Ф.В. Казан: Татарстан кит. нəшр.; 1984:384 (на татарском яз.).

6. Таһирҗанов Г. Әдəби багланышлар һəм аларның нəтиҗəлəре. Казан утлары. 1975;(10):125−135 (на татарском яз.).

7. Ибатуллин М. Мауликай Юмачиков – Ембаевский стихотворец 19 века. [Электронный ресурс]. URL: https://sebertatar.livejournal.com/35431.html (дата обращения: 14 июль 2024) (на татарском яз.).

8. Мөхəммəтҗанова Л.Х. Дөнья цивилизациясендə татар дастаннары. Казан: ТӘһСИ; 2018:280 (на татарском яз.).

9. Маулекай Юмачиков: новые факты из жизни. [Электронный ресурс]. URL: https://rayon72.ru/news/ history/187286.html (дата обращения: 14 июль 2024) (на татарском яз.).

10. Салсал. [Электронный ресурс]. URL: https://kk.wikipedia.org/wiki/Салсал (дата обращения: 27 июль 2023 г.) (на татарском яз.).

11. Қазірет Әли. Діни дастандар. Алматы; 2015:362 (на казахском яз.).

12. Кисса Салсал. [Электронный ресурс]. URL: https://kozhalar.kz/20174306-qissa-salsal (дата обращения: 6 февраль 2024) (на татарском яз.).

13. Мөхəммəтҗанова Л.Х. Татар рухи мирасы буларак «Салсал» дастаны: М. Юмачиков һəм Г. Исмəгыйлев вариантлары. Фəнни Татарстан. 2024;43(3):59–67 (на татарском яз.).

14. Мөхəммəтҗанова Л.Х. Салсал батыр. Туган җир. 2024; 1:116–128 (на татарском яз.).