Мухаметзянова Лилия Хатиповна, доктор филологических наук, доцент, главный научный сотрудник отдела народного творчества обособленного структурного подразделения Академии наук Республики Татарстан,
Казань.
Liliia Kh. Mukhametzianova, Dr. Sci. (Philology), Docent., Chief Research Officer, Department of Folk Art,
Kazan.
Хусайнова Гульнира Разифовна, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела рукописей и редких книг,
Казань.
Gulnira R. Khusaynova, Сand. Sci. (Philology), Senior Researcher, Department of Manuscripts and Rare Books,
Kazan.
На примере дастана «Салсал» авторы статьи рассматривают актуальную для современной фольклористики проблему взаимодействия и взаимовлияния фольклорной и литературной традиций. Особое внимание уделяется взаимодействию устной и письменной традиций в национальном эпосе, а также роли сказителя в создании книжной версии дастана. Актуальность темы исследования продиктована недостаточным вниманием, уделенным данному произведению в филологической науке. Научная новизна работы заключается в том, что впервые в татарской фольклористике и литературоведении проводится специальное исследование дастана «Салсал» в аспекте взаимодействия устной и книжной эпической традиции. Цель данной работы – установить место дастана «Салсал» в фольклористических и этнолитературных исследованиях. В статье представлен сравнительный анализ двух текстологических вариантов дастана: варианта, составленного М. Юмачиковым в XIX веке, и варианта, найденного Г. Исмагиловым в современный период. Проводя сравнительный анализ, авторы выделяют принципиальные отличия между вариантами дастана, одновременно фиксируя их общие черты и специфику. Они доказывают, что каждый вариант «Салсал» имеет непреходящую ценность для духовного наследия татарского народа, и демонстрируют жизнеспособность литературно-письменной и фольклорной составляющих произведения. Для достижения поставленной цели были последовательно решены следующие задачи: рассмотрена история изучения данного эпоса; сопоставлены характерные качества главного героя и произведении в целом; выявлены элементы многовековой письменной культуры и тюркского устного эпоса. В статье использованы сравнительно-исторический, историко-типологический, сравнительно-сопоставительный методы исследования. Данная работа позволяет сделать вывод о том, что объемное эпическое произведение «Салсал», который является рукописным памятником, стоящий между фольклором и литературой, относится к книжной разновидности татарских дастанов. Сегодня в татарской науке существует потребность в специализированном научном исследовании эпоса «Салсал», представленном в формате монографии.
This article examines the interaction and mutual influence of folklore and literary traditions through an analysis of the dastan “Salsal”, a subject of significant relevance in modern folkloristics. Focusing on the interplay between oral and written traditions in the national epic, the study highlights the narrator’s role in shaping the dastan’s written form. The relevance of the topic of research is due to insufficient attention paid to this work in philological science. The scientific novelty of the work is that for the first time in the Tatar folklore and literature studies special study of dastan “Salsal” in the aspect of interaction of oral and book epic tradition is carried out. Its primary aim is to situate “Salsal” within folkloristic and ethnoliterary studies, addressing a gap in philological scholarship. The study conducts a comparative analysis of two textual variants: a 19th-century version compiled by M. Yumachikov and a modern variant documented by G. Ismagilov. By delineating their principal differences and shared features, the authors demonstrate the enduring cultural significance of “Salsal” for the Tatar people, emphasizing its synthesis of literary, written, and folklore elements. Key research tasks include tracing the epic’s scholarly history, comparing its protagonist’s traits and overarching narrative qualities, and identifying intersections between centuries-old written culture and Turkic oral epic traditions. This article uses comparative historical, historical-typological, comparative methods of research. The findings affirm that “Salsal”, as a manuscript bridging folklore and literature, represents a book-style Tatar dastan. The study underscores the need for further specialized research, particularly a monograph, to fully explore this understudied epic in Tatar academia.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.