Легендарные мотивы о великанах-алыпах и их трансформация в татарских исторических преданиях

Мотивы, связанные с образами великанов-алыпов, широко распространены как в отечественном, так и мировом фольклоре. К сожалению, их национальные и локальные особенности применительно к татарскому эпическому творчеству, в особенности преданиям и легендам, остаются до сих пор недостаточно исследованными. Не разработаны до конца четкие критерии жанровой дифференциации рассказов о великанах, не проанализирована преемственность мотивов, связанных с ними, в народной исторической прозе. Всем вышесказанным и определяется актуальность предлагаемого исследования. Научной новизной работы является то, что в ней впервые предпринята попытка диахронного исследования эволюции образа алыпа в татарском фольклоре: от мифологических героев, рождающихся из гор и в конце жизни превращающихся в горы или камни, к демифологизированным образам, адаптированным к социальным реалиям. Основная цель – анализ жанровой специфики образа алыпа в устной народной прозе татарского народа и его трансформации в исторических нарративах. Для ее достижения нами проведен обзор специальной литературы по теме, определена источниковедческая база, выявлены основные сюжетообразующие мотивы в преданиях и легендах, проведен их диахронный анализ. В своей работе автор придерживается сравнительно-исторического и историко-типологического методов исследования с элементами герменевтики.

Автор приходит к выводу о том, что что рассказы об алыпах относятся легендам, поскольку основаны на фантастических представлениях, и не обладают исторической достоверностью преданий. В то же время в исторических преданиях о Крестьянской войне 1773–1775 гг. такие качества алыпов как огромная сила, связь с горами, эпические подвиги переносятся на образы народных героев – Емельяна Пугачева и Салавата Юлаева. Таким образом, данные произведения являются синтезом мифологических воззрений с реальной историей народа, по причине чего исторические предания приобретают легендарный характер. В работе подчеркивается преемственность мифологических традиций в устной несказочной прозе татарского народа, определяется их роль в этнокультурных связях народов Урало-Поволжья.

1. Фазлетдинов И.К., Сөләйманов Ә.М. (ред.) Башкортстан татарлары фольклоры. Риваятьләр, легендалар, мифологик хикәятләр, сөйләкләр. Уфа: Китап; 2018:344 (на татарском яз.).

2. Фазлетдинов И.К., Миңнуллин К.М. Башкортстан татарлары фольклоры. Төньяк һәм төньяккөнчыгыш районнар. Казан: ТӘҺСИ; 2021: 296 (на татарском яз.).

3. Фазлетдинов И.К., Миңнуллин К.М. Башкортстан татарлары фольклоры. Үзәк һәм төньяккөнбатыш районнар. Казан: ТӘҺСИ; 2021: 304 (на татарском яз.).

4. Гилязутдинов С.М. Татарские исторические предания и легенды и их художественные особенности: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Казань: 2000:32.

5. Урманче Ф.И. Татар халык иҗаты. Казан: Мәгариф; 2005:383 (на татарском яз.).

6. Бакиров М.Х. Татар фольклоры: югары уку йортлары өчен дәреслек. Казан: Мәгариф; 2008:359 (на татарском яз.).

7. Галин С.Ә. Тел асҡысы халыҡта: башҡорт фольклорының аңлатмалы һүҙлеге. Өфө: Китап, 1999:328 (на башкирском яз.).

8. Акцорин В.А. Марийские легенды и предания в свете исторической взаимосвязи народов Поволжья. В кн.: Вопросы марийского фольклора и искусства. Вып. 4. Йошкар-Ола; 1984:5–14.

9. Седова Л.В. (ред.) Легенды и предания мордвы. Саранск: Мордовское книжное изд-во; 1982:119.

10. Розенфельд А.З. Великаны в таджикском фольклоре и топонимике. В кн.: Путилов Б.Н. (ред.) Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Ленинград: Наука; 1977:92–96.

11. Шаронов А.М. Мордовский героический эпос: сюжеты и герои: Автореф. дис. д. филол. наук. Казань: 2002:46.

12. Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Исследование по мешхедской рукописи. Харьков: Изд-во Харьковского ун-та; 1956:347.

13. Большаков О.Г. (ред.) Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу 1131–1153 гг. Москва: Гл. ред. вост. лит.; 1971:137.

14. Гыйләҗетдинов С.М., Мәхмүтов Х.Ш. Татар халык иҗаты. Риваятьләр һәм легендалар. Казан: Татарстан китап нәшрияты; 1987:368 (на татарском яз.).

15. Криничная Н.А. Персонажи преданий: становление и эволюция образа. Ленинград: Наука; 1988:192.

16. Мкртчян Л.М. (ред.) Давид Сасунский: армянский народный эпос. Ленинград: Советский писатель; 1982:359.

17. Хөсәйенов Ғ.Б. Заман. Әҙәбиәт. Әҙип: башҡорт әҙәбиәте тарихы, теорияһы һәм тәнҡит мәсьәләләре. Өфө: Башҡортостан китап нәшриәте; 1978:432 (на башкирском яз.).

18. Нәҙершина Ф.А. Риүәйәт һәм легендаларҙа – халыҡ тарихы. Өфө: Китап; 2011:360 (на башкирском яз.).

19. Нәҙершина Ф., Мәргән К., Сөләймәнов Ә. (ред.) Башҡорт халыҡ ижады. Риүәйәттәр, легендалар. Өфө: Китап; 1997: 440 (на башкирском яз.).

20. Анцелане А., Сокол Э. (ред.) Латышские народные предания: избранное. Рига: Изд-во Академии наук Латвийской ССР; 1962:163.

21. Бараг Л.Г. «Асiлкi» белорусских сказок и преданий (к вопросу о формировании восточнославянского эпоса). В кн: Гусев В.Е. (ред.) Русский фольклор. Т. VIII: Народная поэзия славян. Москва; Ленинград: Изд-во АН СССР; 1963:29–40.

22. Сөләймәнов Ә.М. Боронғо топонимик легендалар һәм риүәйәттәр. В кн.: Мәргән К. (ред.) Әҙәбиәт. Фольклор. Әҙәби мираҫ: Беренсе китап. Өфө: БДУ нәшриәте; 1975:103–126 (на башкирском яз.).

23. Салье М.А. (ред.) Книга тысячи и одной ночи. В 8-ми томах: Том 5. Ночи 434–606. Москва: Гос. изд-во художественной литературы; 1959:470.

24. Фазлетдинов И.К., Миңнуллин К.М. (ред.) Башкортстан татарлары фольклоры. Көнбатыш һәм көньяк-көнбатыш районнар. Казан: ТӘҺСИ; 2021: 312 (на татарском яз.).

25. Сидоров В.В. Из фольклорных архивных материалов и новых записей преданий о Салавате Юлаеве. В кн.: Зарипов Н.Т. (ред.) Фольклористика в Советской Башкирии. Выпуск I. Уфа; 1974:187–196.

26. Криничная Н.А. Русская народная историческая проза: вопросы генезиса и структуры. Ленинград: Наука; 1987:232.