Скрытые патриархальные коннотации в образе женщины богатырки в якутском олонхо

Статья посвящена анализу образа девы-богатырки в героическом эпосе якутов (олонхо) с точки зрения его социокультурной роли в патриархальном обществе. Авторы ставят под сомнение распространённую трактовку этого образа как пережитка матриархата, предлагая альтернативное объяснение его функций и значения в рамках патриархального уклада. Основная цель исследования – выявить причины возникновения и культурные функции образа женщины-воительницы в якутском эпосе. Авторы применяют структурно-функциональный метод в рамках деятельностного подхода М. С. Кагана, рассматривая эпос как систему, отражающую ценностные ориентации и социальные практики традиционного общества. В статье анализируются сюжеты олонхо, в которых центральное место занимает дева-богатырка. Особое внимание уделяется мотивам поиска супруга, борьбы с женихами и замужества за бывшего раба, что интерпретируется не как следствие матриархальных пережитков, а как стратегия сохранения имущества и статуса отцовского рода в отсутствие мужских наследников. Авторы опираются на работы ведущих исследователей эпоса (В. Я. Пропп, Е. М. Мелетинский, И. В. Пухов, Н. В. Емельянов), а также на этнографические данные о традиционном якутском обществе. Они показывают, что, несмотря на патриархальные нормы, якутские женщины могли наследовать имущество и временно брать на себя мужские роли, что и нашло отражение в эпосе. Ключевой вывод статьи заключается в том, что образ девы-богатырки не противоречит патриархальному укладу, а, напротив, служит его укреплению. Он символизирует временное принятие женщиной мужских функций в критических ситуациях (угроза угасания рода из-за отсутствия наследников), после чего она возвращается к традиционной роли жены и матери. Таким образом, эпос выполняет идеологическую функцию, закрепляя ценности продолжения отцовского рода и наследования имущества семьи. Исследование вносит вклад в понимание роли женских образов в героическом эпосе и демонстрирует, как культурные нарративы адаптируются к социальным потребностям общества. Результаты работы могут быть полезны для исследований в области фольклористики, культурологии и гендерных исследований.

1. Бородина А.В., Бородин Д.Ю. Матриархат: опыт рассмотрения исторической утопии в феминистской перспективе. В кн.: Успенская В.И. (ред.) Женщины. История. Общество. Тверь: Тверское обл. книжно-журнальное изд-во; 2002:99–121.

2. Каган М.С. Философия культуры. Избранные труды в VII томах. Том ІІІ. Труды по проблемам теории культуры. Санкт-Петербург: ИД «Петрополис»; 2007:756.

3. Пропп В.Я. Русский героический эпос. Ленинград: Гослитиздат: Ленингр.отд-ние;1958:604.

4. Жирмунский В.М. Народный героический эпос: Сравнительно-исторические очерки. Москва; Ленинград: Гос. изд-во худож. лит-ры; 1962:436.

5. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники. Москва: Восточная литература; 2004:462.

6. Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо. Москва: Издательство АН СССР; 1962:256.

7. Емельянов Н.В. Сюжеты олонхо о защитниках племени. Новосибирск: Наука: Сибирская издательская фирма РАН; 2000:192.

8. Емельянов Н.В. Сюжеты якутских олонхо. Москва: Наука; 1980:374.

9. Данилова А.Н. Образ женщины-богатырки в якутском олоҥхо. Новосибирск: Наука; 2014:163.

10. Гоголев А.И. Лекции по исторической этнографии якутов. Якутск: Якутский государственный университет; 1978:77.

11. Слепцов П.А. Традиционная семья и обрядность у якутов (XIX ‒ начала XX в.). Якутск: Якутское книжное издательство; 1989:157.

12. Борисов А.А. Якутское общество и обычное право в XVII ‒ начале XX в. Москва: Университет; 2002:158. 13. Кемпбелл Д. Тысячеликий герой. Москва: Ваклер; 1997:384.

13. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. Москва: Ассоциация «Российская политическая энциклопедия»; 1993:713.

14. Ядрихинский П.П. Дьырыбына Дьырылыатта кыыс бухатыыр (Девушка богатырь Джырыбына Джырылыатта): запись со слов олонхосута П. Н. Дмитриев‒Туутук; Якутск: Сайдам; 2011:445 (на якутском и русском яз.).

15. Бурнашев Н.П. Кыыс Дэбилийэ: якутский героический эпос. Новосибирск: Наука; 1993:326 (на якутском и русском яз.). (Памятники фольклора народов Сибири Дальнего Востока)

16. Иванов М.В. К вопросу семантики мифов саха, связанных с образом быка. Алтаистика. 2025;1(16):36–45. https://doi.org/10.25587/2782-6627-2025-1-36-45.

17. Павлинов Д.М., Виташевский Н.А., Левенталь Л.Г. Материалы по обычному праву и по общественному быту якутов. Ленинград: Изд-во АН СССР; 1929:461.

18. Дождев Д.В. Институции Гая. Gai Institutionum commentarii quattuor. Москва: Статут; 2020:384. 20. Чёрная М.П. Скандинавская женщина эпохи викингов. Вестник Томского государственного университета. 2005;(288):41–48.

19. Тимофеев-Теплоухов И.Г. Строптивый Кулун Куллустуур: олонхо. Якутск: Издательский дом СВФУ; 2014: 280. Re