Сравнительная матрица для анализа мифов и эпосов

Целью работы является создания универсального метода для сравнения различных методов и эпосов между собой. К настоящему времени имеется много попыток универсализации подобных сравнительных исследований, подходы которых простираются от расплывчатых и пересекающихся определений исходных понятий до алгебраических формул К. Леви-Стросса и В. Я. Проппа. В целом имеющаяся методология основывается на сравнительно- и исторически-типологическом подходах, развитие которых продолжается и в предлагаемой работе. Новизна предлагаемой методологии основывается на сравнительной матрице исследования основных мифов и эпосов, где в рамках структурно-типологического метода выделены горизонтальные строки: «Устройство Вселенной»; «Основные боги»; «Мир обитания человека, жилище, предметы, окружающие человека в его обыденной жизни»; «Главные герои»; «Сверхъестественные существа, взаимодействующие с человеком и богами»; «Животные, птицы, насекомые, деревья»; «Сакральные предметы, места, сооружения». Кроме того, опираясь на системный подход, выделены столбцы по вертикали: «Исходные элементы»; «Структуры»; «Функции»; «Системы»; «Подсистемы». В качестве первого этапа исследования дана общая характеристика выбранных для рассмотрения мифов и эпосов. Развиваемый методологический подход на основе представленных матриц является естественным для сравнительной мифологии и может взаимодействовать с любыми её традиционными методами, позволяя увидеть совокупность исследуемых проблем объемно с самых различных сторон, сводя воедино возникающие при этом вопросы. Даже исследование в пределах одной ячейки сопровождается несколькими контекстами всего мифа и его сравнением с другими мифами по различным направлениям. Эта панорама мифа и его характерных черт может разворачиваться в ряды, группы, пары и другие образования, исследование которых может взаимодействовать с любыми традиционными методами. Перспективой является сравнительное исследование мифов и эпосов различных континентов и менталитетов, что составляет предмет дальнейших исследований.

1. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки; Исторические корни волшебной сказки. Москва: КоЛибри, Азбука-Аттикус; 2021:640.

2. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Санкт-Петербург: Издательство «Пальмира»; Москва: «Книга по требованию»; 2017:383.

3. Веселовский А.Н. Задачи исторической поэтики. В кн.: Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Москва: Высшая школа; 1989:404.

4. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. Москва: Изд. фирма «Восточная литература» РАН; 1998:800.

5. Тюпа В.И. Компаративизм как научная стратегия гуманитарного познания. Филологические науки. 2004;(6):98 ̶ 106.

6. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. Москва: Художественная литература; 1986:543.

7. Юнг К.Г. Проблема души современного человека. Это человек. Антология. Москва: Высшая школа; 1995:24‒41.

8. Морозов И.В. Основы культурологии. Архетипы культуры. Москва: ТетраСистемс; 2001:608.

9. Токарев А.С. (ред.) Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. Т.1. Москва: Советская Энциклопедия, 1987:671.

10. Олдхаус-Грин М. Кельтские мифы. От короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов. Москва: Манн, Иванов и Фербер:240.

11. Кулаковский А.Е. Научные труды. Якутск: Кн. Издательство; 1979:484.

12. Петросян А.А. (ред.) Героический эпос народов СССР. Т. 1. Библиотека всемирной литературы. Москва: Худож, литература; 1975:559.

13. Петросян А.А. (ред.) Героический эпос народов СССР. Т. 2. Библиотека всемирной литературы. Москва: Худож, литература; 1975:576.

14. Ойунский П.А. Нюргун Боотур Стремительный. Воссоздал на основе народных сказаний Платон Ойунский. Якутск: Якутское книжное издательство; 1975: 429.

15. Филипп Н. Мифология. Энциклопедия. Москва: РОСМЭН-ПРЕСС; 2005:160.

16. Баркова А. Славянские мифы. Москва: Манн, Иванов и Фербер; 2022:248.

17. Токарев С.А. (ред.) Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. Т. 2. Москва: Советская Энциклопедия; 1987:719.