Еж в северо-кавказской фольклорной традиции (опыт классификации по указателю ATU)

В представленной статье исследуются особенности реализации образа ежа в устно-поэтической традиции ряда народов Северного Кавказа. Цель работы – изучение обозначенного образа на предмет выявления универсальных черт и этнически индивидуальных особенностей его реализации в образцах устной словесности данного ареала с применением указателя сюжетов Аарне-Томпсона-Утера (ATU). Материалом исследования послужили фольклорные тексты и этнографические заметки о быте и культуре отдельных северо-кавказских этносов, выявленные методом сплошной выборки. В работе применены описательный, типологический, системный, сравнительно-исторический и сопоставительный методы анализа. Изучение выявленного материала показало, что для многих народов рассматриваемого ареала еж являлся в прошлом тотемным животным, однако информация о его культе сохранилась лишь в обрывочной форме (существование запрета на убийство, применение в ритуалах в качестве оберега, упоминания в пословицах, поговорках, загадках и т. п.). Данный образ в наиболее полной форме реализо- ван в сказках. Выявлено, что, хотя еж в северо-кавказской фольклорной традиции и не относится к числу популярных героев-животных, с ним связан ряд универсальных, сходных с общемировыми сюжетов и мотивов, которые, тем не менее, были переосмыслены, переработаны, трансформированы и дополнены каждым народом в соответствии со своим миропониманием, менталитетом, чья специфика обусловлена целым комплексом причин, таких как особенности этногенеза, среды обитания, исторического развития, межкультурных коммуникаций. Сопоставление сказочных текстов с указателем ATU показало, что некоторые из встречающихся в мировом фонде сюжетов и мотивов с участием ежа, в устном народном творчестве северо-кавказских этносов соотносятся с другими животными персонажами, кроме того, в них реализован не весь спектр символических значений и функций рассматриваемого образа. Полученные в ходе исследования результаты могут найти применение при дальнейшем, более углубленном и детальном изучении образа ежа на материале отдельных этносов с целью выявления типологических и специфических черт, а описание мотивного фонда, касающегося образа ежа в северокавказском регионе, по ATU позволит внести анализируемые тексты в научный оборот и определить их место в мировой классификации фольклора.

1. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. Москва: Индрик; 1997:912.

2. Илимбетова А.Ф., Илимбетов Ф.Ф. Культ животных в мифоритуальной традиции башкир. 2-е изд., испр. и доп. Уфа: АН РБ, Гилем; 2012:704.

3. Илимбетова А.Ф. Культ птиц у башкир в свете духовного наследия народов мира. 2-е изд., перераб. и доп. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН; 2015:282. (Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН)

4. Басангова Т.Г. Образ ласточки в калмыцком и карачаево-балкарском фольклоре. В кн.: Берберов Б.А. (ред.). Северокавказская фольклористика: история и современность. Нальчик: Принт Центр; 2022:30–37.

5. Мосиенко С.Е. Интерпретация образов животных в русской народной и литературной сказке. В кн.: Александрова-Осокина О.Н. (ред.) Книжная культура Дальневосточного региона: проблемы истории, методики, межкультурной коммуникации. Материалы IV Всероссийской научно-методической конференции (с международным участием). Хабаровск: Тихоокеанский государственный университет; 2022:224– 229.

6. Гергокова Л.С. Карачаево-балкарские сказки о животных. Нальчик: Принт Центр; 2023:208.

7. Макаров С.С. Змеи и серпентоморфные образы в якутских олонхо (к сравнительному изучению демонологии тюрко-монгольских народов). Эпосоведение. 2023;1(29):72–83. https://doi.org/10.25587/SVFU.2023.38.53.007.

8. Киселева М.С. Козачек А.В. Принципы создания образа лисы в русских сказках о животных, за- писанных в Сибири и на Дальнем Востоке. Эпосоведение. 2024;1(33):84–92. https://doi.org/10.25587/2782-4861-2024-1-84-92.

9. Кузьмина Р.П. Символические образы насекомых в эвенском фольклоре. Эпосоведение. 2025;3(39):142–152. https://doi.org/10.25587/2782-4861-2025-3-142-152.

10. Разаускас Д., Цивьян Т.В. Из мифологического бестиария: еж в космогонических преданиях (бал- то-славянский ареал). Tautosakos darbai. 2004;XXI (XXVIII):79–90.

11. Игнатенко И.А. Символические значения слов с корнем «-ёж-». Наука в мегаполисе. 2022;3(38) [Электронный ресурс]. URL: https://mgpu-media.ru/issues/issue-38/world-reflected/symbolic-meaningswords.html (дата обращения: 15.04.2025).

12. Аюпов Т.М., Бакиров А.А. О культе ежа у тюркских народов и применении его в народной медицине [Электронный ресурс]. URL: http://kghistory.akipress.org/unews/un_post:1728 (дата обращения: 15.05.2025).

13. Басангова Т.Г. Образ Зара Цецена (Ежа Мудрого) как культурного героя в фольклорной традиции калмыков и ойратов Синьцзяна. Mongolica. 2017;(19):34–37.

14. Убушиева Д.В. Мифология ежа в калмыцком фольклоре. Новый филологический вестник. 2021;2(57):392–403. https://doi.org/10.24411/2072-9316-2021-00059.

15. Сафаралиев Б.С., Панасенко С.Л. Отражение животных в культуре народов мира. Вестник Таджикского национального университета. 2022;(11):176–184.

16. Тресиддер Дж. Словарь символов. Москва: ФАИР-ПРЕСС; 2001:204.

17. Рахно К.Ю. Ёж в сказках и нартовском эпосе осетин: древнеиранские истоки образа. Археология, этнография и языки Кавказа. 2022;3(22):197–212. https://doi.org/10.25990/archiveras.pchelina.jrv7-wm66.

18. Жабелова Л. (ред.) Мухтар Кудаев. Наследие предков. Нальчик: Тетраграф; 2023:604. 19. Хаджиева Т.М. (ред.) Къарачай-малкъар фольклор. Нальчик: Эль-Фа; 1996:592 (на карачаево-балкарском яз.).

19. Джуртубаев М.Ч. Древние верования балкарцев и карачаевцев (краткий очерк). Нальчик: Эльбрус; 1991:256.

20. Берберов Б.А. (ред.). Къарачай-малкъар фольклорну своду. 5-чи том. Къарачайлыланы бла мал- къарлыланы кёлден айтылгъан чыгъармачылыкъларыны гитче жанрлары. Нальчик: Принт Центр; 2022:412 (на карачаево-балкарском и русском яз.).

21. Джуртубаев М.Ч. Духовная культура карачаево-балкарского народа. Минги Тау (Эльбрус). 1994;(1):105–216.

22. Джуртубаев М.Ч. (ред.) Карачаево-балкарские мифы. Нальчик: Эль-Фа; 2007:484.

23. Алиев С.Ч. (ред.) Къарачай нарт сёзле. Черкесск: Карачаево-Черкесское книжное издательство; 1963:484 (на карачаево-балкарском яз.).

24. Отаров С.А. (ред.) Малкъар халкъ жомакъла. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство; 1963:324 (на карачаево-балкарском яз.).

25. Хаджиева Т.М. (ред.) Чуу, чуу, чуу ала: назмучукъла, жырчыкъла, санаучукъла, тилбургъучла, жомакъла. Нальчик: ГКУ «КБР-Медиа». Издательство «Эльбрус»; 2023:128 (на карачаево-балкарском яз.).

26. Мудрый Ёж – кабардинская сказка [Электронный ресурс]. URL: https://skazkibasni.com/mudryjyozh (дата обращения 25.05.2025).

27. Алиева А.И. (ред.) Сказки адыгских народов. Москва: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»; 1978:406.

28. Ганиева А.М., Аджиев А.М. (ред.) Свод памятников фольклора народов Дагестана: в 20 т. Т. 1. Сказки о животных. Москва: Наука; 2011:378.

29. Uther H.J. The types of international folktales: a classification and bibliography, based on the system of Antti Aarne and Stith Thompson (FF communications no. 284–286). Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica; 2011:621 (на англ. яз.).

30. Березкин Ю.Е. Возраст мотива и способы его определения. Фольклор: структура, типология, семиотика. 2019;1(3):17–45. DOI: 10.28995/2658-5294-2019-1-17-45.

31. Малкондуев Х.Х. (ред.) Къарачай-малкъар фольклорну своду. 3-чю том. Къарачай-малкъар жомакъ. Нальчик: Редакционно-издательский отдел ИГИ КБНЦ РАН; 2017:990 (на карачаево-балкарском яз.).