Семантика и структура пространственной картины олонхо «Киндэли Хатыас»

Статья посвящена анализу пространственной картины олонхо Н. Д. Прокопьева «Киндэли Хатыас». Актуальность исследования данной проблемы связана с перспективностью изучения пространственной картины олонхо в русле структурно-семантического подхода. Основная цель статьи – выявление особенностей семантики и структуры пространственной картины олонхо «Киндэли Хатыас». Методы исследования: ведущим методом исследования локусов служит структурно-семантический анализ, для выявления смысловых структур и знаковых систем локусов использован семиотический анализ, а также использованы метод описания и обобщения. Материал для анализа извлечен методом сплошной выборки из текста олонхо «Киндэли Хатыас». В ходе проведенного исследования определена пространственная структура рассматриваемого олонхо, выводимая из событийного развертывания сюжета, задаваемой пространственным перемещением героя-богатыря, который соотносится с последовательностью локусов: «начало творения мира», «родная земля», «мировое древо», «жилище», «аартык ‘проход’» и «нижний мир», микролокусы «алаас», «сэргэ». Эти эпические локусы как предмет исследования подвергаются в нашем исследовании структурно-семиотическому анализу. Исследование показывает, что эпическое пространство организовано с помощью набора семантических бинарных оппозиций «свое/чужое», «центр/ периферия», «вверх/низ», «ближнее/дальнее», «восток/запад», «белое/черное», «мужское/женское». Эти бинарные оппозиции восходят к архаическим представлениям якутов о пространстве и мироздании, ставших, в частности, основой разделения пространства в олонхо. В исследовании отмечается присутствие образов, связанных с фауной и природным ландшафтом родной территории олонхосута Н. Д. Прокопьева (Олекминский район), которые создают особый фон эпических локусов и выступают определёнными маркерами для положительного или отрицательного коннотативных значений.

Автор приходит к выводу, что локусы реализуют вертикальные и горизонтальные варианты пространства. При анализе пространственных локусов проявляется национальное своеобразие восприятия мира и моделирования Вселенной, этническая специфика сакральных смыслов, передающихся через предметный мир и сакральные числительные, которые носят мировоззренческий характер.

1. Цивьян Т.В. К семантике пространственных элементов волшебной сказки (на материале албанской сказки). В кн.: Мелетинский Е.М., Неклюдов С.Ю. (ред.) Типологические исследования по фольклору: сб. ст. памяти В. Я. Проппа. Москва: Наука; 1975:191-213.

2. Колодезников С.К. Категории традиционной культуры якутов: пространство, время, движение (По материалам фольклора). В кн. Романова Е.Н. (отв. ред.). Духовная культура в жизни этноса: сборник научных трудов. Якутск: Якутский научный центр СО АН СССР; 1991:105.

3. Прокопьев Н.Д. Киндэли Хатыас: олонхо. Дьокуускай: Алаас; 2021:198.

4. Кузьмина А.А. Трансформация образа быка в олонхо вилюйской эпической традиции. Эпосоведение. 2022;27(3):30–39. https://doi.org/10.25587/SVFU.2022.31.21.003

5. Корякина А.Ф. Олонхо Олекминского района XIX и XX веков: традиции и трансформации. Научный диалог. 2023;12(9):228−244. https://doi.org/10.24224/2227-1295-2023-12-9-228-244

6. Семенова Л.Н. Эпический мир олонхо: пространственная организация и сюжетика. СанктПетербург: «Петербургское Востоковедение», 2006:232.

7. Габышева Л.Л. Традиционная картина природы в олонхо: глубинный смысл. Эпосоведение. 2019; 3(15):78–87. https://doi.org/10.25587/SVFU.2019.15.36601

8. Сатанар М.Т. Эпическая модель мира в якутском олонхо: структура и семантика: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Майкоп: 2020:18.

9. Путилов Б.Н. Мотив как сюжетообразующий элемент. В кн.: Мелетинский Е.М., Неклюдов С.Ю. (ред.) Типологические исследования по фольклору: сб. ст. памяти В. Я. Проппа Москва: Наука, 1975:141−155.

10. Неклюдов С.Ю. Структура и функция мифа. В кн.: Аймермахер К, Бомсдорф Ф., Бордюкова Г. (ред.) Мифы и мифология в современной России. Москва: АИРО-XX, 2000:17-38.

11. Кузьмина А.А. Представления о сотворении мира в эпическом фольклоре якутов. Studia Litterarum. 2022;(2):248–263. https://doi.org/10.22455/2500-4247-2022-7-2-248-263

12. Сатанар М.Т. О структуре и семантике космогонических мотивов якутского и шорского эпосов. Эпосоведение. 2021;21(1):140–149. https://doi.org/10.25587/l8857-2094-7950-z

13. Сатанар М.Т., Илларионов В.В. Миропонимание эпической формулы “аҕыс иилээх-саҕалаах аан ийэ дойду’ в свете физической теории единого поля. Мир науки, культуры, образования. 2017:67(6):428−430.

14. Габышева Л.Л. Функции числительных в мифопоэтическом тексте (на материале олонхо). В кн.: Габышева Л.Л. Язык - миф - культура народов Сибири. Якутск: Изд-во Якутского гос. ун-та; 1988:78-92.

15. Слепцов П.А. (ред.) Большой толковый словарь якутского языка = Саха тылын быһаарыылаах улахан тылдьыта. Т. 1. Новосибирск: Наука; 2004:677.

16. Габышева Л.Л. Традиционная картина природы в олонхо: глубинный смысл. Эпосоведение.2019:15(3):78–87. https://doi.org/10.25587/SVFU.2019.15.36601

17. Бахрушин С.В. Токарев С.А. (ред.) Якутия в XVII веке (очерки): сборник статей. Якутск; 1953:211.

18. Гурвич И.С. Космогонические представления и пережитки тотемического культа у населения оленекского района. Советская этнография. 1948;(3):128-132.

19. Швед И.А. Образ ели в белорусской фольклорной картине мира (в общеславянском контексте). Acta Linguistica Petropolitana. Труды института лингвистических исследований. 2010;(1):362-370.

20. Габышева Л.Л. Символическое значение номинаций металлов в эпосе якутов и других тюркских народов. Вестник СВФУ. Эпосоведение. 2012;(3):115-120.

21. Божедонова А.Е. Семантика ахроматических цветообозначений в эпических текстах (сопоставительный анализ на материале текстов якутского, алтайского, хакасского эпосов). Эпосоведение. 2020;19(3): 107–117. https://doi.org/10.25587/k4197-4798-2737-o

22. Маслова В.А. Лингвокультурология. Москва: Издательский центр «Академия»; 2001:208.

23. Винокуров В.В. Пространственно-временные представления и образы в якутском героическом эпосе олонхо. Эпосоведение. 2016;(1):30-36.

24. Слепцов А.А. История развития и классификация якутских сэргэ. Проблемы социально-экономического развития Сибири. 2020;(4):138-142. DOI: 10.18324/2224-1833-2020-4-138-142

25. Сатанар М.Т. Структурный аспект локуса божества Юрюнг Айыы Тойон якутского пантеона (на материале эпоса олонхо). Филологические науки. 2020;(5):33-40. DOI: 10.20339/PhS.5-20.033

26. Просянникова О. И., Скорик К.В., Гребенев А.Н. Пространственная модель в героическом тувинском и древнеанглийском эпосе. Новые исследования Тувы. 2023;(3):97-124. DOI: 10.25178/nit.2023.3.7. EDN PYNUTP.

27. Оросин К.Г. Нюргун Боотур Стремительный: Якутское олонхо. Якутск: Якут. кн. изд-во; 1947:410.

28. Румянцева Т.И. (ред.) Биэс ынахтаах Бэйбэрикээн эмээхсин: [оскуолаҕа киириэн иннинээҕи саастаах оҕолорго остуоруйа]. Дьокуускай: Бичик; 1993:29.