Богатырь Хонгор калмыцкого эпоса «Джангар» и богатырка Янгарчы алтайского «Янгара» – герои одного ряда

В статье рассматривается статус богатыря Хонгора (калмыцкий «Джангар») и богатырки Янгарчы (алтайский «Янгар»), занимающих особое положение среди помощников главного героя эпоса. Хонгор и Янгарчы рассматриваются как герои «одного ряда», «одного ранга», а их исключительность и богатырство анализируются в контексте их родства с главным героем, вокруг которого разворачиваются основные события в эпосе. В таком ракурсе данный вопрос исследуется впервые. Цель исследования – рассмотреть характер проявления особого положения богатыря Хонгора и богатырки Янгарчы, изучить их действия и поступки, влияющие на ход эпических событий. Методы исследования. При рассмотрении вопроса о статусе Хонгора и Янгарчы, учитывается опыт Б. Н. Путилова относительно дифференциации эпических героев по различным признакам, в т. ч. по их происхождению. Применяются элементы сравнительно-исторического, сравнительно-типологического методов, важные для выявления и изучения «устойчивых значений, стоящих за теми или иными эпизодами, описаниями и стилистическими фигурами фольклорного произведения», в том числе разностадиальных эпосов народов (алтайцев и калмыков, в прошлом – ойратов), имевших тесные исторические и культурные связи на протяжении столетий. Результаты. Установлено, что природа особого статуса Хонгора и Янгарчы – героев одного ряда заключается в их предназначенности, исключительных богатырских способностях, а также в родстве с главным героем. Показано, что архаические мотивы (брат-сестра, старший и младший братья) в алтайском эпосе «Янгар» сохранили мифологическую семантику «первые люди на земле», а в калмыцком героическом эпосе «Джангар», в эпосе более поздней формации, чем алтайский «Янгар», наполнились новым содержанием, приближенным к историческим реалиям. Выводы. Исследование подводит к выводу, что равенство богатыря Хонгора и богатырки Янгарчы, выраженное их богатырскими качествами, их родственными отношениями с главным героем, а также с их возможностью замены главного героя во время его длительного отсутствия, определяют особый статус Хонгора и богатырки Янгарчы в иерархии эпического социума как героев одного ряда.

1. Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. Ленинград: Наука: Ленингр. отд-ние; 1988:223.

2. Казагачева З.С. Алтайские героические сказания: «Очи-Бала», «Кан-Алтын». Горно-Алтайск: Горно-Алт. тип.; 2002:349.

3. Куулар Д.С. Тувинская версия «Джангара». В кн.: Биткеев Н.Ц. (ред.) Материалы международной научной конференции «Джангар» и проблемы эпического творчества» (г. Элиста, 22-24 августа 1990 г.). Элиста: АПП «Джангар»; 2004:143–148.

4. Суразаков С.С. Алтайский героический эпос. Москва: Наука; 1985: 256.

5. Кичиков А.Ш. Героический эпос «Джангар». Сравнительно-типологическое исследование памятника. Москва: Восточная литература РАН; 1997:320.

6. Биткеев Н.Ц. Калмыцкий героический эпос «Джангар»: Пробл. типологии нац. версий. Элиста: Калм. кн. изд-во; 1990:154.

7. Шинжин И.Б. Алтайская версия «Джангара» (сюжет и композиция). В кн.: Биткеев Н.Ц. (ред.) Джангар и проблемы эпического творчества. Тез. докл. и сообщ. Международн. научн. конф. Элиста: Изд-во «Джангар»; 1990:69–73.

8. Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Ленинград: Наука; 1974:726.

9. Тая Д. Алтайн «Жангар»-ын уламлжлалын тухай болон тууний холбогдох зарим асуудлууд (О традиции «Джангара» у алтайских народов). Бюллетень Калмыцкого научного центра РАН. 2020;(3):141–165 (на ойратском яз.).

10. Тая Д. Великий алтайский сказитель Н. К. Ялатов и некоторые вопросы, связанные с эпосом «Янгар». В кн.: Ялатов Н.К. Янгар. Алтайский героический эпос. Т. 1. Горно-Алтайск: Литературно-издательский Дом «Алтын Туу»; 2023:426–430.

11. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. Москва: РГГУ; 1994:136.

12. Неклюдов С.Ю. Фольклорный ландшафт Монголии. Эпос книжный и устный. Москва: Индрик; 2019:592.

13. Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Ленинград: Наука; 1976:243.

14. Кудияров А.В. Художественно-стилевые традиции эпоса монголоязычных и тюркоязычных народов Сибири. Москва: ИМЛИ РАН; 2002:329.

15. Кузьмина Е.Н. Женские образы в героическом эпосе бурятского народа. Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние; 1980:160.

16. Кузьмина Е.Н., Арбачакова Л.Н., Шулбаева Н.В. Стереотипы в изображении женских персонажей сибирского эпоса. Сибирский филологический журнал. 2020;(3):23–35. DOI: 10.17223/18137083/72/2

17. Майногашева В.Е. Идейное содержание хакасского героического сказания «Алтын Арыг». В кн.: Чанков ДИ. (ред.) Учёные зап. ХакНИИЯЛИ. Вып. XII. 1966:49–68.

18. Садалова Т.М. О функциях темы богатырских «династий» в центрально-азиатском эпосе. Мир науки. Социология, филология, культурология. 2022;13(4). URL: https://sfk-mn.ru/PDF/45FLSK422.pdf.

19. Убушиева Д.В., Дамринжав Б. Матримониальные коллизии в калмыцком эпосе «Джангар» и сказаниях тюрко-монгольских народов Сибири. Oriental Studies. 2019;44(4):707–715. DOI: 10.22162/2619-09902019-44-4-707-715

20. Хабунова Е.Э., Садалова Т.М., Эльбикова Б.В. Вербальное воплощение мотива «чудесное исцеление» богатыря в калмыцком героическом эпосе «Джангар» и в алтайском эпосе «Янгар». Мир науки. Социология, филология, культурология. 2023;14(4). URL: https://sfk-mn.ru/PDF/57FLSK423.pdf.

21. Ялатов Н.К. Янгар. Алтайский героический эпос. Том 1. Горно-Алтайск: АУ РА Литературно-издательский Дом «Алтын-Туу»; 2023:439.

22. Николаева Н.Н. Образы чудовищ-мангадхаек и женщин-богатырш в героическом эпосе бурят: функции, семантика и поэтика: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Улан-Удэ: 2005:26.

23. Джангар. Калмыцкий героический эпос. Тексты 25 песен: в 2-х т. Т. 1. Москва: Наука; 1978:441.

24. Хабунова Е.Э. Һулмт. Хальмгудын əмдрлин заӊ-үүл болн амн үүдəвр. В кн.: Хабунова Е.Э. Очаг. Обряды и обрядовый фольклор жизненного цикла калмыков. Элиста: АОр «НПП «Джангар»; 2005:208 (на калмыцком яз.).

25. Ялатов Н.К. Jанар (Янгар). Алтайский героический эпос. Т. 3. Горно-Алтайск: Ак чечек; 2004:351.

26. Джангар. Калмыцкий героический эпос. Тексты 25 песен: в 2-х т. Т. 2. Москва: Наука; 1978:411.

27. Ялатов Н.К. Jанар (Янгар). Алтайский героический эпос. Т. 1. Горно-Алтайск: Ак чечек; 1997:319.

28. Николаева Н.Н. Алгоритм действий эпической героини-богатырки (на примере героического эпоса бурят и якутов). Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2012;18(7). Ч. 2.:151–154.

29. Жангарын туульс. Улаанбатаар: Шинжлэх Ухааны Академийн хэвлэл; 1968:198 (на монгольском языке).

30. Хабунова Е.Э., Дампилова Л.С., Кунгаа М.Б., Аюушжавийин А. Тувинское сказание «Богда Чангар хан» и его константные сегменты в ойратской и калмыцкой версиях героического эпоса «Джангар» [Электронный ресурс]. Новые исследования Тувы. 2019;(4):109-118. DOI: 10.25178/nit.2019.4.9

31. Хабунова Е.Э., Байгалсайхан С., Убушиева Б.Э. Монголо-ойратское сказание «Урьдын Уланхонгор»: сохранность базовой модели эпического сюжета в разновременных записях. Oriental Studies. 2019;(6):1212–1220. DOI: 10.22162/2619-0990-2019-46-6-1212-1220.