Особенности цветообозначений в эпосе и способы их перевода с якутского на французский язык

Восприятие цвета формируется через призму культурных, исторических и социальных особенностей конкретного народа. Культурные традиции, религия, образ жизни и исторический опыт влияют на то, как люди воспринимают и интерпретируют цвета, придавая им определённые символические смыслы и эмоциональные ассоциации. В статье рассматриваются слова и словосочетания с компонентом цветообозначения, содержащие национально-культурную специфику, и способы их перевода. Целью настоящего исследования является выявление особенностей цветообозначения эпических текстов и способов их перевода с якутского на французский язык. Предметом исследования является колоративная лексика в эпических текстах и способы их перевода с якутского на французский язык. Материалом исследования послужили олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» К. Г. Оросина и его перевод на французский язык Я. Карро через язык-посредник – русский, перевода Г. У. Эргис, и «Элэс Боотур» П. В. Оготоева и его перевод на французский язык, выполненный В. И. Шапошниковой. Методами исследования послужили сравнительно-сопоставительный оригинала и перевода, лингвистический и культурологический анализы. Сравнительно-сопоставительный анализ с элементами культурологического анализа был нацелен на выявление лексем цветообозначения и сравнительный анализ их коннотаций в тексте оригинала и перевода, что позволило выявить культурные различия в якутской, русской и французской лингвокультурах. Собственно лингвистический метод позволил оценить смысловую точность перевода, применение стратегий перевода. Актуальность исследования обусловлена тем, что цветообозначения эпических текстов и способов их перевода с якутского на французский язык не становились объектом специального исследования. Новизна исследования заключается в выявлении зон смысловых лакун и подчеркивающих особенности языковых картин мира разных культур. В ходе исследования выявлено, что изученные хроматические цветообозначения в эпосе в основном восходят к животному миру, в частности коневодческой и скотоводческой культуре якутов, которые накладываются на окружающее пространство, восприятие образа мира. Культурная обусловленность цветообозначений в эпических текстах затрудняет сохранение точности и нюансов при переводе. При переводе специфической колоративной лексики переводчики прибегают к замене, опущению, генерализации, что приводит к потере культурного кода и экспрессивности оригинала. Перевод беэквивалентной лексики требует от переводчика творческого поиска, использование пояснительных ремарок или комментариев, чтобы сохранить национальный колорит. Перспективы работы определяются тем, что полученные результаты могут быть использованы в сравнительных исследованиях, посвященных проблематике сравнительно-сопоставительной лингвистики, лексикологии, антропологии, этнологии, фольклористики, переводоведения и теории межкультурной коммуникации.

1. Норманская Ю.В. Сложности, возникающие при переводе названий основных цветообозначений в индоевропейских языках. Вестник Московского университета. Сер. 22. Теория перевода. 2008;(3):51‒62.

2. Находкина А.А. Предисловие. В кн.: Находкина А.А. и др. Перевод эпического текста: лингвостилистические и социокультурные аспекты [электронный ресурс]: коллективная монография. Якутск: Издательский дом СВФУ; 2018:4‒6.

3. Анисимов Р.Н. О перспективных задачах комплексного изучения языка олонхо на современном этапе. Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова: Серия Эпосоведение. 2020;3(19):94‒106. https://doi.org/10.25587/l6426-2411-3197-g

4. Борисов Ю.П. Эпические формулы северной, центральной и вилюйской региональных традиций якутского олонхо: сравнительный аспект. Научный диалог. 2019;(12):120‒137. https://doi.org/10.24224/22271295-2019-12-120-137

5. Виноградов В.С. Перевод: Общие и лексические вопросы. Москва: КДУ; 2006:240.

6. Оросин К.Г. Нюргун Боотур Стремительный = Дьулуруйар Ньургун Боотур. Якутск: Госиздат ЯАССР; 1947:409 (на якутском яз.).

7. Karro Y. Les guerriers celestes du pays yakoute-saxa. Ellei: son origine, sa descendance. Niorguon le Yakoute, guerrier celeste. Grand Koudansa, le presomptueux. Paris: Gallimard; 1994:178 (на французском яз.)

8. Оготоев П. Элэс Боотур: олоҥхо. Якутск: Фонд сохранения и изучения олонхо; 2002:1228.

9. Piotr Ogotoev. Eles Bootur: épopée héroïque yakoute-olonkho. Yakoutsk: UFNE éditions; 2013:216 (на французском яз.)

10. Berlin В., Kay P. Basic Color Terms. Berkley and Los Angeles: Univ. of California Press; 1969:587 (на английском яз.).

11. Бахилина Н.Б. История цветообозначений в русском языке. Москва: Наука; 1975:286.

12. Василевич А.П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте (на материале цветообозначения в языках разных систем). Москва: Наука; 1987:140.

13. Фрумкина Р.М. Цвет, смысл, сходство. Аспекты психолингвистического анализа. Москва: Наука; 1984:175.

14. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. Москва: Русские словари; 1997:411

15. Кульпина В.Г. Теоретические аспекты лингвистики цвета как научного направления сопоставительного языкознания: Автореф. дис. … д. филол. наук. Москва: 2002:31.

16. Лопатина Н.Р. Структурно-семантический анализ объектных цветонаименований: на материале английского и русского языков: Дис. … канд. филол. наук. Краснодар: 2005:160.

17. Башарина А.К. Семантика цветообозначений в фольклорных текстах: опыт сопоставительного анализа на материале якутских олонхо и русских былин: Дис. … канд. филол. наук. Москва: 2020:207.

18. Светличная Т.Ю. Сравнительные лингвокультурные характеристики цветообозначения и цветовосприятия в английском и русском языках: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Пятигорск: 2003:186.

19. Величко А.А. Коммуникативно-прагматические особенности цветообозначений в текстовом пространстве романов Томаса Гарди: Дис. … канд. филол. наук. Ставрополь: 2010:224.

20. Соколова Е.Н. Лексика цветообозначения в романе Р. Брэдбери «451° по Фаренгейту» и его русском переводе. Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки. 2018;181(4):212–221.

21. Божедонова А.Е. Семантика ахроматических цветообозначений в эпических текстах (сопоставительный анализ на материале текстов якутского, алтайского, хакасского эпосов). Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова: Серия Эпосоведение. 2020;3(19):107‒117. https://doi.org/10.25587/k4197-4798-2737-o

22. Рецкер Я.И. Теория перевода и переводческая практика. Москва: Международные отношения; 1974:216.

23. Бархударов Л.С. Язык и перевод: Вопросы общей и частной теории перевода. 3-е изд. Москва: Изд-во ЛКИ; 2010:235.

24. Гак В.Г. Сопоставительная лексикология. Москва: Международные отношения; 1977:264.

25. Давидян З.О. Способы перевода цветообозначений с французского языка на испанский. Вестник ВолГУ. Серия 2. Языкознание. 2008;(1):134‒137.

26. Горохова А.И. Передача выразительных средств создания образа персонажей при переводе якутского героического эпоса олонхо «Эр Соготох» А. Я. Уваровского на английский язык. В кн.: Находкина А.А. и др. Перевод эпического текста: лингвостилистические и социокультурные аспекты [электронный ресурс]: коллективная монография. Якутск: Издательский дом СВФУ; 2018:80‒97.

27. Жуковская Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. Москва: Наука; 1988:199.

28. Габышева Л.Л. Слово в контексте мифопоэтической картины мира (на материале языка и культуры якутов): Автореф. дис. … докт. филол. наук. Москва: 2003:493.

29. Габышева Л.Л. Символические значения имени красного цвета в языках и культуре тюркских народов. Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. 2019;74(6):57‒65.

30. Рахлеева А.В. Этимология и семантика якутских цветообозначений, содержащих фонестему (а) ал(а)-, как отражение контраста света и тьмы в якутской культуре. Алтаистика. 2023;(2):16‒29. https://doi.org/10.25587/ALTAISTICSVFU.2023.66.18.002

31. Малышева Н.В., Божедонова А.Е. Лексико-семантические особенности имен прилагательных, описывающих рыжую масть лошади в якутском языке. Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. 2018;64(2):120‒127. https://doi.org/10.25587/SVFU.2018.64.12159

32. Малышева Н.В., Божедонова А.Е., Старостина Я.Е. Якутско-монгольские лексические параллели, обозначающие наименования мастей лошади. Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2018; Т. 11;36(2): 102‒109. https://doi.org/10.22162/2075-7794-2018-36-2-102-109

33. Федорова К.И. Сопоставительное семасиологическое исследование группы прилагательных цвета в сочетании с зоонимами: (на материале англ. и якут. яз.): Дис. канд. филол. наук. Ленинград: 1981:173.

34. Борисова И.З. Особенности номинации масти лошадей в якутском языке и их перевода на русский и французский языки. Вестник БГУ. 2013;(10):83‒89.

35. Хохолова И. С. Цветообозначения в языковом сознании представителей якутской и русской культур. Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2014;34(4‒1):219‒221.

36. Светличная Т.Ю. Типы эквивалентных связей с терминами цветообозначения в английском и русском языках. В кн.: Беданокова С.К. (ред.) Язык. Этнос. Сознание: материалы международной науч. конф. Том 1., г. Майкоп, 24–25 апреля 2003 г. Майкоп: Адыг. гос. ун-т; 2003:151‒157.

37. Шапошникова В.И. Перевод эмоционально-оценочных слов в олонхо К. Г. Оросина «Нюргун Боотур Стремительный». Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова: Серия Эпосоведение. 2016;3(03):75‒84. https://doi.org/10.25587/SVFU.2016.3.10869

38. Слепцов П.А. (ред.) Большой толковый словарь якутского языка. Т. 2–14. Новосибирск: Наука; 2004–2017.

39. Maj E. Le cheval chez les Iakoutes chasseurs et eleveurs. De la monture a l’embleme culturel. Thèse pour obtenir le grade de Docteur de l’EPHE en Anthropologie religieuse. Paris: 2006:549 (на французском яз.).