Эпосы олонхо и нимкан в контексте знаковых систем

Настоящая статья посвящена исследованию коммуникативного аспекта устного народного творчества. Проблема изучения взаимосвязей эпических произведений якутов и эвенов на уровне знаковых систем и в якутской, и в тунгусской эпосоведческой науке еще не была полем специального изучения. Предметом настоящего исследования предстают единицы содержания текста – темы, эпические концепты, мотивы и формулы, а также средства их выражения – языковые метафоры, символы, коды. Материалами исследования выбраны лучшие образцы эпических памятников эвенов и якутов. Цель работы – выявить и проанализировать типологические схождения в семиотических системах эвенского нимкан и якутского олонхо. В решении поставленной цели применяются структурно-семантический, лексический и сравнительный анализы, методы герменевтики, обзора, описания и обобщения. Ведущим подходом послужил информационно-семиотический подход. Семиотический анализ единиц эпических текстов позволил увидеть подбор бинарных оппозиций, в которых вырисовываются специфические черты знаковых систем эпосов, демонстрирующих фрагменты природного ландшафта, видов хозяйственной деятельности, реалий материальной культуры эвенов и якутов. Сравниваемые единицы плана содержания эпических текстов имеют различия в размерах репрезентации, степенях развернутости, количественных и видовых категориях кодирования, которые, тем не менее, отражают тождественность в выборе объектов семиотических кодирований, инвариантные применения формул в мотивах, аналогичность процесса метафоризации, что и предстает индикатором устойчивых связей между эвенскими и якутскими традициями. Полученные результаты требуют внимания и дальнейшего пристального изучения в направлении поиска исторического или историко-генетического обоснования этих связей, способных ответить на вопрос: объясняются ли сходства общностью архаического мифологического сознания или влиянием одного эпоса на другой, общими историческими корнями, что и обозначает перспективы последующих исследований.

1. Пухов И.В. К вопросу о генетической общности якутского героического эпоса олонхо с эпосом других сибирских народов. В кн.: Вартичан И.К. (ред.) Национальные и интернациональное в литературе, фольклоре и языке. Кишинев: Штиинца; 1971:200–210.

2. Пухов И.В. Фольклорные связи Крайнего Севера (эпические жанры эвенков и якутов). В кн.: Гацак В.М. (ред.) Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР: поэтика и стилистика: сб. статей. Москва: Наука; 1980:264–281.

3. Мыреева А.Н. Сказительство в условиях эвенкийско-русского двуязычия. В кн.: Емельянов Н.В., Петров В.Т. (ред.) Эпическое творчество народов Сибири и Дальнего Востока: материалы Всесоюзной конференции фольклористов. Якутск: ЯФ СО АН СССР; 1978:190–201.

4. Илларионов В.В. Сказительская традиция народов Якутии: сравнительно-типологический аспект. Idil. 2013; Cilt 2; Sayi 9;2–9:1–7.

5. Бурыкин А.А. К проблематике исследования якутско-тунгусских взаимосвязей в эпосе. Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова: Серия Эпосоведение. 2018;2(10):22–30. https://doi.org/10.25587/SVFU.2018.10.14550

6. Бурыкин А.А. О некоторых формулах, встречающихся в образцах фольклора тунгусских, тюркских и монгольских народов. Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. 2019;69(1):70–80.

7. Неклюдов С.Ю. Фольклор и его исследования: век двадцатый. Экология культуры. 2006;(2):121–127.

8. Потебня А.А. Эстетика и поэтика. Москва: Искусство; 1976:614.

9. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Москва: Высшая школа; 1989:405.

10. Говенько Т.В. Стратификация эпоса в трудах академика А. Н. Веселовского. Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. Серия Эпосоведение. 2021;3(23):5–18. https://doi.org/10.25587/l4978-0541-3882-p

11. Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика: избранные статьи, воспоминания. Москва: РГГУ; 2018:693.

12. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. Москва: Языки русской культуры; 1996:464.

13. Топоров В.Н. Пространство и текст. В кн.: А. Григорян (ред.) Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Москва: Рукописные памятники Древней Руси; 2010;(1):318–381.

14. Габышева Л.Л. Фольклорный текст: семиотические механизмы устной памяти. Новосибирск: Наука; 2009:143.

15. Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Избранные труды. Ленинград: Наука; 1974:727.

16. Лебедева Ж.К. Архаический эпос эвенов. Новосибирск: Наука; 1981:158.

17. Шарина С.И. Эпическая традиция эвенов: сбор, локальная специфика, характерные черты. Сибирский филологический журнал. 2021;(4):9–23. https://doi.org/10.17223/18137083/77/1

18. Роббек В.А. (ред.) Фольклор эвенов Березовки (образцы шедевров). Якутск: ИПМНС СО РАН; 2005:360.

19. Сем Т.Ю. Картина мира тунгусов: пантеон (семантика образов и этнокультурные связи): историко-этнографические очерки. Санкт-Петербург: Филологический факультет СПбГУ; 2012:626.

20. Варавина Г.Н. Календарная культура эвенов: ментальная картина и ритуально-мифологический практикум (в рамках геопространственной теории). Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2019;29(4):22–35. https://doi.org/10.25693/SVGV.2019.04.29.03

21. Василевич Г.М. Эвенки: историко-этнографические очерки (XVIII-начало XX в.). Ленинград: Наука; 1969:303.

22. Чанчы-Хоо О. Хунан Кара. В кн.: Орус-оол С.М. (ред.) Тувинские героические сказания. Новосибирск: Наука; 1997:54–297 (на тувинском и рус. яз.). (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

23. Сатанар М.Т. Коды в миромоделировании тувинского и якутского эпического сказаний. Новые исследования Тувы. 2022;(1):211–224. https://doi.org/10.25178/nit.2022.1.14

24. Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. Москва: Наука; 1986:319.

25. Васильев В.Е., Варавина Г.Н. Образ дерева в мифах и ритуалах якутов и северных тунгусов. Общество: философия, история, культура. 2016;(4):75–77.

26. Емельянов Н.В. Сюжеты ранних типов якутских олонхо. Москва: Наука; 1983:246.

27. Семенова Л.Н. Эпический мир олонхо: пространственная организация и сюжетика. СанктПетербург: Петербургское Востоковедение; 2006:232.

28. Каратаев В.О., Илларионов В.В. (ред.) Модун Эр Соҕотох = Могучий Эр Соготох: якутский героический эпос. Новосибирск: Наука; 1996:448 (на якутском и рус. яз.). (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

29. Мелетинский Е.М., Новик Е.С. (ред.) Поэтика мифа. Москва: Восточная литература; 2000:407.

30. Гоголев А.И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. Якутск: Изд-во ЯГУ; 2002:104.

31. Серошевский В.Л. Якуты: опыт этнографического исследования. Москва: Рос. полит. энцикл.; 1993:736.

32. Элик Боотур Ньыгыл Боотур икки. В кн.: Попова Н.И. (ред.) Дьүлэй нэһилиэгин олоҥхолоро. Дьокуускай: ГЧуоААХНПИ; 2013:167–265. (на якутском яз.)

33. Сатанар М.Т., Илларионов В.В. Модель мира саха: семантика в ракурсе геометрии форм (на материале якутского эпоса). Российский гуманитарный журнал. 2018;(6):471–481. https://doi.org/10.15643/libartrus-2018.6.4

34. Данилова А.Н., Павлова Н.В., Петрова В.А. Формулы женской красоты (на материале эвенской и якутской эпической традиции). Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2022;(8):2479–2487. https://doi.org/10.30853/phil20220448

35. Тураев В.А. (ред.) История и культура эвенов: историко-этнографические очерки. СанктПетербург: Наука; 1997:179.

36. Габышева Л.Л. Слово в контексте мифопоэтической картины мира (на материале языка и культуры якутов). Москва: РГГУ; 2003:192.

37. Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев: София; 2000:480.

38. Жукова Л.Н. Лосиная тема и культ личинок в монументальном и мобильном искусстве аборигенов Якутии (к постановке вопроса). Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2021;37(4):34–46. https://doi.org/10.25693/SVGV.2021.37.4.004

39. Жукова Л.Н. Мифы о зооморфном образе Неба и появлении человека в сибирской и древнекитайской традиции. Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2019;27(2):17–28. https://doi.org/10.25693/SVGV.2019.02.27.02

40. Худяков И.А. (ред.) Оҕонньордоох эмээхсин. В кн.: Худяков И.А. (ред.) Образцы народной литературы якутов. Вып. 1. Санкт-Петербург: Типография императорской Академии наук; 1913:51–72 (на якутском яз.).

41. Емельянов Н.В. Сюжеты якутских олонхо. Москва: Наука; 1980:375.

42. Неклюдов С.Ю. Душа убиваемая и мстящая. В кн.: Минц З. (ред.) Труды по знаковым системам. VII. Тарту; 1975:65–75.

43. Решетникова А.П. Фонд сюжетных мотивов и музыка олонхо в этнографическом контексте. Якутск: Бичик; 2005:408.

44. Абрамов Н.Т. Баһымньы Баатыр, Эрбэхтэй Бэргэн икки. В кн.: Попова Н.И. (ред.) Дьүлэй нэһилиэгин олоҥхолоро. Дьокуускай: ГЧуоААХНПИ; 2013:129–162 (на якутском яз.).

45. Борисова А.А. Многоликое чудовище абаасы (на материале олонхо). Бюллетень Калмыцкого научного центра РАН. 2022;(2):162–176. https://doi.org/10.22162/2587-6503-2022-2-22-162-176

46. Оросин К.Г., Васильев Г.М. (ред.) Дьулуруйар Ньургун Боотур = Нюргун Боотур Стремительный: богатырский эпос якутов. Якутск: Госиздат; 1947:410 (на якутском и рус. яз.).

47. Слепцов П.А. Традиционная семья и обрядность у якутов (XIX – начало XX в.). Якутск: Книжное изд-во; 1989:158.

48. Алексеева С.А., Гоголев А.И. (ред.) Традиционная семья у эвенов Якутии (конец XIX – начало XX в.): историко-этнографический аспект. Новосибирск: Наука; 2008:110.