научный сотрудник, сектор «Лингвофольклористика» Научно-исследовательского института Олонхо, ФГАОУ ВО «Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова»
В статье рассматриваются окказиональные образные слова якутского языка, обнаруженные в текстах олонхо чурапчинской локальной эпической традиции. Актуальность исследования определяется необходимостью изучения в лингвофольклористическом ключе феномена сказительства, механизмов устной импровизации, для которой характерно такое явление, как окказиональность. В связи с этим целью предпринятого исследования обозначены выявление и систематизация основных способов окказиональной образной лексики, и вместе с тем предлагаются механизмы установления значений окказиональных единиц. Новизна предпринятого исследования заключается в том, что впервые окказиональная образная лексика якутского языка становится объектом изучения в рамках эпического текста. В работе использованы методы сплошной выборки при сборе фактического материала, описательный, включающий приемы классификации, обобщения и интерпретации, стурктурно-семантический и элементы фоносемантического анализа. Материалом послужили тексты олонхосутов чурапчинской локальной эпической традиции: «Строптивый Кулун Куллустуур» И. Г. Тимофеева-Теплоухова, «Тамаллаайы Бэргэн» И. Д. Оконешникова – Мундууска Уола, «Ала Хотогой» М. И. Белых, «Усук Туйгун» П. М. Терютиной – Ырыа Ымыычаан, «Ала Хотогой» Н. М. Дьяконова – Чёлёс, «Кюн Тэгиэримэ» К. Л. Федорова – Кёскёйё Кёстёкююн, «Айыы Дьёсюел» С. С. Яковлева – Эрилик Эристиин.
В ходе исследования установлено, что основным способом образования окказиональных слов является фонетическая вариация уже существующего звуко-типа. При этом даже при изменении звукового состава сохраняется смысловая связь с исходным словом, но представленная адаптированно под ритмико-аллитерационное оформление текста олонхо. Также одним из продуктивных способов образования окказиональных единиц является эхо-редупликация, которая в основном служит для комического эффекта. Выявлено, что механизмы установления значения окказионального образного слова сводятся к трем основным параметрам: формальное сходство с зафиксированным в словарях единицей образной лексики; контекст употребления в тексте эпического сказания; фоносемантические значения отдельных звуков.
Исследование выполнено в рамках научно-исследовательского проекта СВФУ «Культурные универсалии и регионально-локальные уникалии якутской эпической традиции: междисциплинарные исследования, цифровизация, технология популяризации».
This article examines occasional figurative words in the Yakut language found in olonkho texts belonging to the Churapcha local epic tradition. The study is motivated by the need to investigate the phenomenon of storytelling and the mechanisms of oral improvisation characterized by the phenomenon of occasionality from the perspective of linguistic folklore studies. Accordingly, the study aims to identify and systematize the primary forms of occasional figurative vocabulary and proposes mechanisms for determining the meanings of these occasional units. The study’s novelty lies in the fact that it marks the first time occasional figurative vocabulary in the Yakut language has been analyzed within the context of epic texts. The research employs exhaustive sampling for data collection, as well as descriptive methods (including classification, generalization, and interpretation), structural-semantic analysis, and elements of phonosemantic analysis. The study draws upon texts by olonkho storytellers (olonkhosuts) belonging to the Churapcha local epic tradition: “The Obstinate Kulun Kullustuur” by I.G. Timofeev-Teploukhov; “Tamallaaiy Bergen” by I.D. Okoneshnikov (Munduuska Uola); “Ala Khotogoi” by M.I. Belykh; “Usuk Tuigun” by P.M. Teryutina (Yryaa Ymyychaan); “Ala Khotogoi” by N. M. Dyakonov (Chyolos); “Kyun Tegirime” by K.L. Fedorov (Kyoskyoyo Kyostokyuyun); and “Aiyy Dyosyuel” by S. S. Yakovlev (Erilik Eristiin). The research established that the primary method of forming occasional words is the phonetic variation of an existing sound pattern. Even when the sound composition changes, the semantic link to the original word is preserved, albeit adapted to the rhythmic and alliterative structure of the olonkho text. Another productive method for forming occasional units is echo-reduplication, which generally serves to create a comic effect. The study reveals that the mechanisms for determining the meaning of occasional figurative words rely on three main parameters: formal resemblance to a figurative lexical unit recorded in dictionaries; the context of usage within the epic narrative; and the phonosemantic values of individual sounds.
Funding: The study was conducted within the framework of the NEFU research project “Cultural Universals and Regional-Local Particularities of the Yakut Epic Tradition: Interdisciplinary Research, Digitalization, and Popularization Technology”
The authors declare that there are no conflicts of interest present.