доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института гуманитарных исследований и саяно-алтайской тюркологии ФГБОУ ВО «Хакасский государственный университет им. Н.Ф.Катанова»
Цель нашего исследования – на основе анализа компонентов синтаксических параллелизмов мал «скот» и чон «народ» выявить способы их функционирования в тексте, а также реализуемые ими смысловые нагрузки. Для решения поставленной цели нам следует обсудить вопросы трех ключевых понятий, отражающих национальные мировоззренческие установки: параллелизм, место и / или роль таких фоновых персонажей в текстах хакасских героических сказаний, как мал «скот» и чон «народ». Новизна исследования заключается в том, что впервые для научного обсуждения выделяются фоновые фрагменты ситуативных параллелей с компонентами мал «скот» и чон «народ», символизирующие объекты собственности и величия хана. Широкая представленность данных языковых ресурсов в текстах хакасских героических сказаний нуждается в необходимости глубинного анализа и исследовательского раскрытия их смысловых, содержательных и функциональных аспектов, что подтверждает актуальность нашего исследования. Текстологические параллели с базовыми лексемами мал «скот» и чон «народ» рассматриваются с применением следующих методов: а) функционально-семантического, с помощью которого мы можем выделить семантические типы эпического дискурса данных лексем; б) компонентный анализ позволит выявить специфические особенности их концептуализации в тексте, характерные для объектов собственности хана; в) при помощи описательного метода мы можем определить место и значимость концептуальных параллелей мал «скот» и чон «народ» в лингвофольклористическом пространстве.
В ходе анализа выявлены 13 тематических циклов использования данных лексем, отражающих прочные концептуальные связи хана и народа – данника и скота, как объектов владения. Реализация обсуждаемых параллелей сформировали специфические языковые модели. Лексема мал чаще выступает с эпитетом хадарған/хадарғанда «пасущийся», в определенных контекстах добавляются характеристики чахсы «хороший» или местоимения с лично-притяжательным аффиксом минiӊ / синiӊ «мой / твой». Лексема чон «народ» встречается с эпитетами албат / албатхы / илбеткi «подданый», хара пастығ «черноголовый», харағы сiлiг «с красивыми глазами», халых «народ», ил «народ». Традиционное использование данных лексем – параллелей, символизирующих достаток и величие хана, в большинстве сюжетно-организационных частях героического сказания, демонстрирует особое отношение наших предков к материальной собственности, как к одному из главных жизненных ресурсов.
The aim of our study is to identify the ways in which the syntactic parallelisms мал “cattle” and чон “people” function in the text and the semantic loads they embody through an analysis of their components. To achieve this goal, we discuss three key concepts that reflect national worldviews: parallelism, the place, and/or role of background characters such as мал “cattle” and чон “people” in Khakas heroic tales. The novelty of this study lies in the fact that for the first time, background fragments of situational parallels with the components мал “cattle” and чон “people” are highlighted for scholarly discussion, symbolizing the khan's property and greatness. The widespread presence of these linguistic resources in Khakas heroic tales necessitates in-depth analysis and a thorough exploration of their semantic, substantive, and functional aspects, confirming the relevance of our study. Textual parallels with the basic lexemes мал “cattle” and чон “people” are examined using the following methods: a) a functional-semantic approach, which allows us to identify the semantic types of epic discourse of these lexemes; b) a componential analysis allows us to identify specific features of their conceptualization in the text, characteristic of the khan's property; c) using a descriptive method, we can determine the place and significance of the conceptual parallels мал “cattle” and чон “people” in the linguistic and folkloristic space.
The analysis revealed 13 thematic cycles of use of these lexemes, reflecting the strong conceptual connections between the khan and the people – the tributary and the cattle as objects of ownership. The implementation of these parallels formed specific linguistic patterns. The lexeme мал “cattle” most often appears with the epithet хадарған / хадарғанда “grazing”; in certain contexts, the adjective чахсы “good” or pronouns with the personal-possessive affix минiӊ / синiӊ “my / yours” are added. The lexeme чон “people” is found with the epithets албат / албатхы / илбеткi “подданный”, хара пастығ “black-headed”, харағы сiлiг “with beautiful eyes”, халых “people”, and ил “people”. The traditional use of these lexemes – parallels symbolizing the wealth and greatness of the khan – in most plot-organizing parts of heroic tales demonstrates our ancestors' special attitude toward material property as one of the most important resources in life.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.