кандидат филологических наук, Институт археологии и этнографии Национальной академии наук Республики Армения, заместитель директора, заведующий отделом Фольклористики, Институт языка имени Гр. Ачаряна Национальной академии наук Республики Армения, старший научный сотрудник
кандидат филологических наук, Институт археологии и этнографии Национальной академии наук Республики Армения, научный сотрудник отдела Фольклористики
Институт археологии и этнографии Национальной академии наук Республики Армения, младший научный сотрудник отдела Фольклористики
Статья посвящена эпическому образу архангела Гавриила, выступающего в фольклорных повествованиях как ангел смерти, забирающий души смертных. Новизна работы состоит в системном сопоставлении всех известных эпических эпизодов, в которых одним из главных образов является архангел Гавриил. Цель данной работы – определить общие черты образа архангела Гавриила в армянском эпическом фольклоре, а также проанализировать его соотношение с другими персонажами исследуемых фольклорных повествований. Исследование основано на опубликованных фольклорных первоисточниках, а также на работах предыдущих фольклористов, которые касались данной тематики. В статье применяются описательный, сравнительно-типологический и структурный методы исследования. Важную роль отводится хронологическому анализу всех известных сказаний. В армянской традиции Гавриил – единственный из всех ангелов, чьё имя неоднократно упоминается в разных жанрах фольклорных произведений. Однако, архангел Гавриил (Габриэль хрештакапет) популярен особенно в армянском эпическом фольклоре. Он играет ключевую роль в ряде вариантов героического эпоса «Удальцы из Сасуна» («Сасна црер»), хотя и не входит в когорту главных героев эпоса. Между тем, Гавриил является главным героем в известной историко-мифологической «Балладе об Аслане». Одним из основных выводов исследования является то, что в народных повествованиях Гавриил — не только ангел смерти, забирающий души всех смертных — праведных и грешных, но и представитель Господа на земле, исполнитель божьих наказов и его главный посланник. В фольклорных произведениях народ его называет, как правило, «ангелом Гавриилом» (Габриэль хрештак). Результаты исследования показывают, что в некоторых случаях, где отсутствует его имя и упоминается просто «ангел», контекст однозначно намекает на присутствие архангела Гавриила в данном сюжете. Полученные результаты могут быть использованы в теоретических исследованиях, посвящённых эпическому фольклору и мифологической балладе. Перспективным направлением дальнейших исследований могло бы стать сопоставление армянского материала с аналогичными сюжетами и мотивами соседних народов.
The article is devoted to the epic image of Archangel Gabriel, who appears in folklore narrations as the angel of death taking the souls of mortals. The novelty of the study lies in a systematic comparison of all known epic episodes, in which the Archangel Gabriel is one of the central figures. The objective of this study was to identify the common characteristics of the image of Archangel Gabriel in Armenian epic folklore and to analyze his relationship with other characters of the folklore narratives under examination. The research is based on published folklore primary sources, as well as on the works of previous folklorists who addressed this topic. The article employs descriptive, comparative-typological, and structural methods of research. A significant role is assigned to the chronological analysis of all known epic stories. In the Armenian tradition, Gabriel is the only angel whose name is repeatedly mentioned in various genres of folklore. However, Archangel Gabriel (Gabriel Hreshtakapet) is especially prominent in Armenian epic folklore. He plays a key role in several versions of the heroic epic “Daredevils from Sassoun” (“Sasna Tsrer”), although he does not belong to the circle of the epic’s principal heroes. At the same time, Gabriel is the central figure in the well-known historical-mythological “Ballad of Aslan”. One of the key conclusions of the study is that, in folk narratives, Gabriel is not merely the angel of death taking the souls of all mortals — both righteous and sinful — but also the representative of the Lord on earth, the executor of divine commands and his chief messenger. In folklore works, people generally refer to him as “Angel Gabriel” (Gabriel Hreshtak). The results of the study show that in some cases where his name is absent and only an “angel” is mentioned, the context clearly implies the presence of Archangel Gabriel within the given narrative. The results may be used in theoretical studies devoted to epic folklore and mythological ballads. Avenues and perspectives for further research could include comparing the Armenian material with similar plots and motifs found among neighboring peoples.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.