Башкирский фольклор – это богатое наследие народа, передававшееся от поколения к поколению, как незаменимый источник знаний. В произведениях устно-поэтического творчества башкир в художественной форме нашли отражения история, верования, быт, обряды, обычаи и др. явления из жизни народа. Фольклор служит бесценным источником изучения многих аспектов духовной культуры. В нынешние время все более возрастает интерес к народному творчеству. Активно продолжается работа по их поиску, сбору и исследованию. Полевые материалы – это основа любого теоретического труда, это экспериментальная площадка, дающая ученому не только новый материал, но и новые идеи и импульсы. Поэтому для современного исследователя, как в России, так и за рубежом, полевая работа является важнейшей составляющей его профессиональной деятельности, а также значимой деятельностью в сфере этнического самосознания. В настоящее время еще вполне реально записать редко исполняемые народные протяжные песни, баиты, мунажаты, такмаки, народные игры, обряды, продолжают бытовать предания и легенды, реже встречаются эпосы, былички, сказки. Статья посвящена изучению современного состояния башкирского народного эпоса по материалам фольклорных экспедиций. Цель статьи: на основе экспедиционных материалов ХХI в. показать сохранность эпического наследия и передача устной традиции башкирского народа. По словам автора, эпическое творчество находится на грани исчезновения, в памяти народа в основном остались лишь отдельные сведения, и информанты передают сюжет произведения только несколькими фразами. И эпические произведения невозможно теперь записать даже в местах их предполагаемого создания.
Изучая современные полевые материалы, автор приходит к выводу, что в настоящее время информанты чаще всего вспоминают, пусть и эпизодически, неполно, сюжет эпосов «Заятуляк и Хыухылу», «Кузыйкурпяч и Маянхылу», «Алпамыша», «Урал-батыр». Но, произведения в современных условиях постепенно утратили стихотворную форму и функционируют в основном как прозаические произведения.
Благодарности: Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ и Республики Башкортостан в рамках научного проекта № 17-14-02602 «Экспедиционный выезд в Стерлибашевский район РБ».
Bashkir folklore is a rich heritage of the people, passed down from generation to generation, as an irreplaceable source of knowledge. The history, beliefs, way of life, rituals, customs and other phenomena from the life of the people were reflected in the works of oral and poetic creativity of the Bashkirs in the artistic form. Folklore serves as an invaluable source of study of many aspects of spiritual culture. At the present time, there is an increasing interest in folk art. Work is actively continuing on their search, collection, and research. Field materials are the basis of any theoretical work, it is an experimental site that gives the scientist not only new material, but also new ideas and impulses. Therefore, for the modern researcher, both in Russia and abroad, fieldwork is an important component of their professional activity, as well as significant activity in the field of ethnic self-awareness. At the present time, it is still quite possible to record rarely performed folk songs, baits, munazhats, takmaks, folk games, rituals; legends continue to exist, while fairy tales and epics are less common.The article focuses on the study of the modern state of the Bashkir folk epic according to the materials of folklore expeditions. The purpose of the article: on the basis of the expedition materials of the 21st century, show the preservation of the epic heritage and the transmission of the oral tradition of the Bashkir people. According to the author, epic creativity is on the verge of extinction, in the memory of the people basically only some information remained, and informants transmit the plot of the work in only a few sentences. And epic works can not be recorded now, even in the places of their supposed creation.Studying modern field materials, the author comes to the conclusion that at the present time informants most often recall, albeit episodically, incomplete, the plot of the epics “Zayatulyak and Khuukhylu”, “Kuzykurkupyach and Mayanyhylu”, “Alpamysh”, “Ural Batyr”. But, the works in modern conditions gradually lost their poetic form and function mainly as prose works.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.