eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/SVFU.2017.5.10807eposvfu-538Research ArticleФИЛОСОФСКИЕ НАУКИPHILOSOPHICAL SCIENCESКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЯКУТСКОГО ЭПОСА ОЛОНХОCULTURAL REPRESENTATION OF THE YAKUT EPIC OLONKHOДАНИЛОВАВера СофроновнаDANILOVAVera SofronovnaКОЖЕВНИКОВНиколай НиколаевичKOZHEVNIKOVNikolay Nikolaevichnikkozh@gmail.comСеверо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова.РоссияNorth-Eastern Federal University.Russian Federation201716072026015463Copyright © ДАНИЛОВА В.С., КОЖЕВНИКОВ Н.Н., 20262026ДАНИЛОВА В.С., КОЖЕВНИКОВ Н.Н.DANILOVA V.S., KOZHEVNIKOV N.N.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/538

Для философского исследования олонхо необходимо рассмотреть несколько его онтологических сфер и, прежде всего, культурологическую. Предметами исследования культурологической сферы являются набор Архетипов, Мимы, Культурные универсалии. В настоящей статье авторы ограничиваются набором основных архетипов эпоса олонхо: Выбор (перекресток), Камень, Гора, Мировое дерево, Число, Лестница, Дом, Порог, Путь. Некоторые архетипы имеют много граней. Так, Священное дерево выполняет фундаментальные функции, обеспечивая связь между Верхним, Средним и Нижним мирами, является центром для любых пространственных перемещений в пределах Срединного мира и обителью покровительницы, защитницы людей. Архетип Пути связывает организацию структур бессознательного для деятельности личности и транслируется на сознание и место человека в основных сферах мира. Основными Мимами олонхо можно считать: задумчивую, созерцательную интонацию повествования; использование многократных уточнений, характеризующих образы героев, природных явлений с самых разных сторон; подробно описывает характерные элементы быта якутов.

В итоге выявлены две группы культурных архетипов. Для описания Среднего мира фундаментальными характеристиками являются Гора, Священное дерево, Дом. Для подвигов богатырей – фундаментальные архетипы: Выбор, Камень, Лестница. Средний мир имеет ясный центр и границы. Богатырь всегда стоит перед выбором, но он сознательно выбирает трудный путь, поскольку именно он способен вывести его на главное зло, которое необходимо преодолеть, чтобы люди его рода жили счастливо. Рассмотрены также процессы, посредством которых архетипы связаны с «коллективным бессознательным» (постоянное ощущение центра Мира и т. п.). Автор также выделяет три основных уровня мировоззренческих универсалий: уровень отдельной личности; уровень планетарно-цивилизационных подсистем; планетарно-космический уровень мировоззренческих универсалий, направленный на выявление инвариантов для совместного развития всех этих уровней. В олонхо все эти три уровня оказываются тесно переплетенными, совершенно самобытными и уникальными.

For philosophical research of Olonkho, one needs to consider a few of its ontological areas and, above all, the cultural one. The subjects of the culturological sphere studies are archetypes, memes, and cultural universals. In this article we limit ourselves to a set of basic archetypes of the Olonkho epic: The Choice (intersection), The Stone, The Mountain, The World (sacred) Tree, The Number, The Ladder, The House, The Threshold, and The Path. Some archetypes are multifaceted. For example, the Sacred Tree performs fundamental functions of providing a link between the Upper, Middle and Under Worlds; it is the hub for all spatial movements within the Middle World’ and the home of the patroness, a protector of the people. The Path archetype connects the organization structures of the unconscious in the individual activities and translates to the consciousness and man’s place in the main areas of the world. The main Olonkho memes are as follows: a brooding, contemplative tone of the narrative; the use of multiple refinements characterizing the hero’s images of natural phenomena from various sides; a detailed description of the characteristic elements of the Sakha life.

As a result, the two groups of cultural archetypes are identified. To describe the fundamental characteristics of the Middle World there are The Mountain, The Sacred Tree, The House. The Middle World has a clear center and borders. For description of the exploits of heroes the fundamental archetypes are The Choice, The Stone, The Ladder. The Hero always faces a choice, but he deliberately chooses the hard path, since it leads him to the main evil to be overcome, so that the people of his kin could live happily ever after. The article considers the processes through which the archetypes are related to the “collective unconscious” (the constant feeling of the center of the World, etc.). The author also marks out three basic levels of worldview universals: the level of an individual; level of planetary civilizational subsystems; planetary-cosmic level of worldview universals aimed at identifying the invariants for the joint development of all these levels. In the olonkho all these three levels are closely intertwined, completely original and unique.

Архетипысвященное деревопутьзадумчивая интонацияколлективное бессознательноеличностьперевалвыборкаменьгорачислолестницаArchetypesSacred TreePaththoughtful intonationcollective unconsciousindividualPassChoiceStoneMountainNumberLadderReferencesПухов И. В. Якутский героический эпос – олонхо. – Якутск: Изд-во СО РАН, 2004. – 208 с.Puhov I. V. Jakutskij geroicheskij jepos – olonho. – Jakutsk: Izd-vo SO RAN, 2004. – 208 s.Пухов И. В. Эпос олонхо и эпическая поэзия саха (якутов). – Якутск: ИГИ АН РС (Я), 2003. – 292 с.Puhov I. V. Jepos olonho i jepicheskaja pojezija saha (jakutov). – Jakutsk: IGI AN RS(Ja), 2003. – 292 s.Иванов В. Н. Олонхо – уникальное явление в мировой эпической культуре. – Якутск: Издательский дом СВФУ, 2014. – 158 с.Ivanov V. N. Olonho – unikal’noe javlenie v mirovoj jepicheskoj kul’ture. – Jakutsk: Izdatel’skij dom SVFU, 2014. – 158 s.Илларионов В. В. И. В. Пухов и проблемы изучения олонхо в современное время // Материалы Всероссийской научной конференции, посвященной 110-летию И. В. Пухова. – Якутск: Издательский дом СВФУ, 2015. – С. 14-23.Illarionov V. V. I. V. Puhov i problemy izuchenija olonho v sovremennoe vremja // Materialy Vserossijskoj nauchnoj konferencii, posvjashhennoj 110-letiju I. V. Puhova. – Jakutsk: Izdatel’skij dom SVFU, 2015. – S. 14-23.Вер Г. Карл Густав Юнг. – Челябинск: Урал LTD, 1998. – 212 с.Ver G. Karl Gustav Jung. – Cheljabinsk: Ural LTD, 1998. – 212 s.Юнг К. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991. – 300 с.Jung K. Arhetip i simvol. – M.: Renessans, 1991. – 300 s.Докинз Р. Расширенный фенотип: длинная рука гена / Пер. с англ. – М.: Астрель, 2011. – 512 с.Dokinz R. Rasshirennyj fenotip: dlinnaja ruka gena / Per. s angl. – M.: Astrel’, 2011. – 512 s.Чик Г. Единицы культуры // Общественные науки и современность. – 2000. – № 2. – С. 111-122.Chik G. Edinicy kul’tury // Obshhestvennye nauki i sovremennost’. – 2000. – № 2. – S. 111-122.Броди Р. Психические вирусы / Пер. с англ. – М.: Маркетинг, 2002. – 192 с.Brodi R. Psihicheskie virusy / Per. s angl. – M.: Marketing, 2002. – 192 s.Степин В. С. Теоретическое знание. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – 744 с.Stepin V. S. Teoreticheskoe znanie. – M.: Progress-Tradicija, 2003. – 744 s.Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История и теория психологии. В 2-х т. Т. 1. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. – 416 с.Petrovskij A. V., Jaroshevskij M. G. Istorija i teorija psihologii. V 2-h t. T. 1. – Rostov-na-Donu: Feniks, 1996. – 416 s.Ойунский П. А. Нюргун Боотур Стремительный: якут. героич. эпос олонхо / Воссоздал на основе нар. сказаний П. А. Ойунский. – Якутск: Кн. изд-во, 1975. – 432 с.Ojunskij P. A. Njurgun Bootur Stremitel’nyj: jakut. geroich. jepos olonho / Vossozdal na osnove nar. skazanij P. A. Ojunskij. – Jakutsk: Kn. izd-vo, 1975. – 432 s.Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. Т. 2. – М.: Советская Энциклопедия, 1988. – 719 с.Mify narodov mira. Jenciklopedija v 2-h t. T. 2. – M.: Sovetskaja Jenciklopedija, 1988. – 719 s.Урастыров Кюннюк. Могучий Дьагарыма: якут. героич. эпос олонхо / Пер. с якут. – М.: Современ- ник, 1990. – 270 с.Urastyrov Kjunnjuk. Moguchij D’agaryma: jakut. geroich. jepos olonho / Per. s jakut. – M.: Sovremennik, 1990. – 270 s.Строптивый Кулун Куллустуур: олонхо. – Якутск: Издательский дом СВФУ, 2014. – 280 с.Stroptivyj Kulun Kullustuur: olonho. – Jakutsk: Izdatel’skij dom SVFU, 2014. – 280 s.Якутский героический эпос «Могучий Эр Соготох». – Новосибирск: Наука, 1996. – 440 с.Jakutskij geroicheskij jepos «Moguchij Jer Sogotoh». – Novosibirsk: Nauka, 1996. – 440 s.Кулаковский А. Е. Научные труды. – Якутск: Кн. изд-во, 1979. – 484 с.Kulakovskij A. E. Nauchnye trudy. – Jakutsk: Kn. izd-vo, 1979. – 484 s.Розенталь Д. Э., Теленкова М. А. Словарь-справочник лингвистических терминов. – М.: Просве- щение, 1976. – 544 с.Rozental’ D. Je., Telenkova M. A. Slovar’-spravochnik lingvisticheskih terminov. – M.: Prosveshhenie, 1976. – 544 s.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.