Становление эвенской литературы, особенно поэтического творчества, основывается на песенном народном творчестве – икэ, на фольклорных традициях –хиргэчин, томал, сюжетах сказок – нимкар, легенд и преданий –тэлэнг, их композиции и стиля. Как отмечает эвеновед В. А. Роббек, «лучшие произведения эвенских писателей и поэтов – Н. С. Тарабукина, П. А. Ламутского, В. Д. Лебедева, В. С. Кейметинова-Баргачана, А. В. Кривошапкина и др. – берут истоки из устного народного творчества». Эвенский поэт В. Д. Лебедев является одним из талантливых поэтов, которые в своем творчестве при создании эпических произведений опирались на легендах и преданиях, на шаманизме, на фольклоре эвенов.
Эвенские поэты на основе фольклорных сюжетов и характеров создают произведения, веющие современностью. В поэмах присутствует мотив противопоставления добра и зла, который является одним из распространенных в эвенском фольклоре. Из произведений Василия Лебедева на принципах такого контраста построены поэмы «Гяван аси», «Ханьан хуен». В эпических поэмах, рассматриваемых автором, сберегается элемент песенного фольклорного творчества – запевы, воспевание мужества, отваги и воспевание силы героя. Так, проблема генезиса эпического фольклора эвенов рассматривается В. Д. Лебедевым в плане взаимоотношения эпоса с мифом и архаической формой волшебной сказки. Такова поэма поэта В. Д. Лебедева «Гяван аси», её сюжет повествует о девушке Геван, которая спасает своего суженого.
Автором статьи представлены результаты анализа эвенской поэмы «Гяван аси», основанной на фольклорном жанре эвенов тэлэнг. Основным методом исследования поэмы «Гяван аси» послужил метод анализа эпического произведения. Исследователь определяет новаторство в эвенской поэзии поэм В. Д. Лебедева. В статье рассматривается композиционный строй поэмы «Гяван аси» и его своеобразие, где стержнем служит диалог героев. По результатам анализа поэмы автор выявляет ритмическую структуру, которая присуща для эвенского сказания.
The formation of the Even literature, its poetry in particular, is based on the song folk art ike, on folk traditions khirgechin, tomal, on fairy tale plots nimkar, legends – telen, on their compositions and styles. As the Even study specialist V. A. Robbek notes “the best works of Even writers and poets – N. S. Tarabukin, P. A. Lamutsky, V. D. Lebedev, V. S. Keymetinov-Bargachan, A. Krivoshapkin – have roots in the oral folk art”. V. D. Lebedev was one of the most talented poets who relied on legends and traditions, on shamanism, on the folklore of Evens in his works of creating of the epic.
Basing on the folklore plots and characters, Even poets create works that are timeless. Poems have a motif of contrasting good and evil, which is one of the most common in the Even folklore. Poems “Gyavan asi” and “Khanyan khuyen” are the works of Vasily Lebedev based on the principles of such contrast. In the epic poems considered by the author, there are the elements of song folklore creativity preserved – chants, glorifying courage and the hero’s power. Thus, V.D. Lebedev considers the issues of the Even epic folklore genesis in terms of the relationships of epic with the myth and archaic form of the fairy tale. This is what V. D. Lebedev`s “Gyavan asi” poem is like; the story tells of the girl Gyavan who saves her betrothed.
The author of the article presents the results of the analysis of Even poem “Gyavan asi” based on teleng, the Even folk genre. The main method of studying the poem “Gyavan asi” was the method of analyzing the epic work. The researcher reveals V. D. Lebedev`s innovation in the Even poetry. The article analyses the composition of the poem “Gyavan asi” and its originality, since the dialogue of the heroes is the core. The author also comes to conclusion that rhythmic structure is typical of the Even legend.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.