eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/SVFU.2016.4.10852eposvfu-413Research ArticleСтатьиArticlesРОЛЬ ЖИВОГО СКАЗЫВАНИЯ ЭПОСА «МАНАС» В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВАROLE OF THE “MANAS” OF EPIC NARRATION IN LIFE OF SOCIETYБАКЧИЕВТалантаалы АлымбековичBAKCHIEVTalantaaly Alymbekovichkg.baatyr@gmail.comМеждународная ассоциация манасологовКыргызстанInternational Association of manasologistsKyrgyzstan201629062026041930Copyright © БАКЧИЕВ Т.А., 20262026БАКЧИЕВ Т.А.BAKCHIEV T.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/413

Актуальность данного исследования обусловлена теми проблемами, которые касаются сказительской деятельности как части традиционной культуры кыргызов. Исследование связано с научно-исследовательским проектом «Дух в действии: сказывание эпоса «Манас», инициированным Общественным фондом «Миротворческий Центр» («Кыргыз ёзёгю»), где было осуществлено ряд научных экспериментов по воздействию живого сказывания эпоса «Манас» на человека и применялись основные методы социологии, биохимии, биомагнитизма, психологии и нейрофизиологии. На основе результатов экспериментов даются рекомендации по сохранению и развитию традиционного сказывания эпоса «Манас» и применению этого феномена в повседневной жизни как части традиционной культуры и народных знаний, в выполнении консолидирующих факторов в формировании идентичности кыргызского народа. Результаты исследования позволят расширить возможности дальнейшего изучения сказительства как части эпосоведения.

The relevance of the investigation is caused by problems which concern narration activity as part of Kyrgyz traditional culture. The investigation is associated with research project “Spirit in work: “Manas” epos narration” initiated by Social fund “Peacemaking center” (“Кыргыз ёзёгю”). A number of scientific experiments in influence of “Manas” epos narration to man were accomplished and main methods of sociology, biochemistry, biomagnetism, psychology and neurophysiology were used. Based on the results of the experiments there are recommendations for the preservation and development of traditional “Manas” epic and application of this phenomenon in everyday life as part of the traditional culture and traditional knowledge in the implementation of a consolidating factor in shaping the identity of the Kyrgyz people. Investigation results will expand study a potential of narration as the part of epic studies.

Эпоссказаниесказительсказительствоживое сказываниеспособности сказителейтрадиционная культураэпосоведениеманасоведениерезультаты экспериментовEposnarrativenarratornarrationlive narrationnarrator`s abilitiestraditional cultureepic studiesstudies of Manasresults of investigationReferencesРайхл К. Тюркский эпос: традиция, формы, поэтическая структура / пер. с англ. В. Трейстер под ред. Д. А. Функа. – М.: Вост. лит., 2008. – 383 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).Rajhl K. Tjurkskij jepos: tradicija, formy, pojeticheskaja struktura / per. s angl. Trejster pod red. D. A. Funka. – M.: Vost. lit., 2008. – 383 s. (Issledovanija po fol’kloru i mifologii Vostoka).Ямаева Е. Е. Духовная культура алтайцев: Эпос. Миф. Ритуал: автореф. дис. … докт. истор. наук. – Горно-Алтайск, 2002. – 262 с.Jamaeva E. E. Duhovnaja kul’tura altajcev: Jepos. Ritual: avtoref. dis. … dokt. istor. nauk. – GornoAltajsk, 2002. – 262 s.Заркунов А. Жапый уулу Тыныбек. «Манас», «Семетей» эпосунан. А. Заркунов жалпы ред. Астын- да. – Бишкек: Кут-Бер, 2012. – 476 с. (на кыргыз. яз.)Zarkunov A. Zhapyj uulu Tynybek. «Manas», «Semetej» jeposunan. A. Zarkunov zhalpy red. Astynda. – Bishkek: Kut-Ber, 2012. – 476 s. (na kyrgyz. jaz.)Рахматуллин К. А. Творчество манасчи // «Манас» героический эпос киргизского народа. – Фрунзе: Илим, 1968. – С. 75-147.Rahmatullin K. A. Tvorchestvo manaschi // «Manas» geroicheskij jepos kirgizskogo naroda. – Frunze: Ilim, 1968. – S. 75-147.Абдырахманов Ы. Улуу манасчы Сагынбай Орозбаковдун өмүр баяны // Улуу манасчы Сагынбай. – Бишкек: Ала-Тоо, 1992. – 143 с. (на кыргыз. яз.)Abdyrahmanov Y. Uluu manaschy Sagynbaj Orozbakovdun өmүr bajany // Uluu manaschy Sagynbaj. – Bishkek: Ala-Too, 1992. – 143 s. (na kyrgyz. jaz.)Мамбетов К. Мой отец Мамбет был смотрителем мазара Манжылы-Ата // Святые места Иссык-Куля: паломничество, дар, мастерство. Культурно-исследовательский центр «Айгине». – Бишкек, 2009. – 432 с.Mambetov K. Moj otec Mambet byl smotritelem mazara Manzhyly-Ata // Svjatye mesta Issyk-Kulja: palomnichestvo, dar, masterstvo. Kul’turno-issledovatel’skij centr «Ajgine». – Bishkek, 2009. – 432 s.Усенова Н. Э. Эпос «Манас» как мнемоническая культура кыргызов: автореф. дис. … канд. культу- рологии. – Бишкек, 2014. – 27 с.Usenova N. Je. Jepos «Manas» kak mnemonicheskaja kul’tura kyrgyzov: avtoref. dis. … kand. kul’turologii. – Bishkek, 2014. – 27 s.Илларионов В. В. Якутское сказительство и проблемы возрождения олонхо. – Новосибирск: Наука, 2006. – 191 с.Illarionov V. V. Jakutskoe skazitel’stvo i problemy vozrozhdenija olonho. – Novosibirsk: Nauka, 2006. – 191 s.Бакчиев Т., Абдрасулов С., Раимбердиева И. и др. Кыргызская матрица. Механизмы духовного само- сохранения и развития. Ч.1. – Бишкек, 2012. – 200 с.Bakchiev T., Abdrasulov S., Raimberdieva I. i dr. Kyrgyzskaja matrica. Mehanizmy duhovnogo samosohranenija i razvitija. Ch.1. – Bishkek, 2012. – 200 s.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.