eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/SVFU.2016.3.10870eposvfu-407Research ArticleСтатьиArticlesИЗ ИСТОРИИ ПЕРЕВОДА ЯКУТСКОГО ГЕРОИЧЕСКОГО ЭПОСА ОЛОНХО НА ЯЗЫКИ НАРОДОВ МИРАTHE HISTORY OF TRANSLATION OF THE YAKUT HEROIC EPIC OLONKHO INTO WORLD’S LANGUAGESНИКОЛАЕВАНаталия АлексеевнаNIKOLAEVANatalia Alexeevnaonatalia@inbox.ruСеверо-Восточный федеральный университет им. М. К. АммосоваРоссияNorth-Eastern Federal UniversityRussian Federation201624062026038590Copyright © НИКОЛАЕВА Н.А., 20262026НИКОЛАЕВА Н.А.NIKOLAEVA N.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/407

В статье предпринята попытка провести краткий обзор перевода якутского героического эпоса олонхо на языки народов мира. В ней рассмотрены переводы, начиная с 1844 г. по настоящее время. Якутский героический эпос олонхо в 2005 г. признан ЮНЕСКО Шедевром Устного Нематериального Наследия Человечества. Однако известен ли якутский эпос широкой мировой общественности? Однозначно ответить на этот вопрос представляется невозможным, ибо перевод олонхо на другие языки народов мира только начинает осуществляться (исключением являются переводы олонхо на русский язык). Это тогда, когда многие эпосы народов мира стали достоянием мировой общественности достаточно давно и с широким размахом. Известно, что финский эпос “Калевала” переведен на 65 языках народов мира; благодаря переводам кыргызский “Манас” широко известен миру и т. д. Перевод нашего эпоса на другие языки – чрезвычайно сложная, трудная и ответственная работа. Она под силу только специалистам, знающим и понимающим все нюансы богатства языка, на который переводится эпос, с одной стороны, с другой – все нюансы языка олонхо, представляющего вершинный памятник богатства якутского языка. Главное требование перевода – максимальное приближение языка перевода к языку оригинала, приближение, а не адекватное воспроизведение. Оно, последнее, невозможно, но перевод может быть признан удачным, если в нем передано глубокое, индивидуальное понимание эпоса, сохранены все уникальные его особенности, особый эпический мир с его самобытными действующими лицами и их поступками и свершениями. Иными словами, перевод призван донести до иноязычного писателя внутренний дух эпоса, весь его национальный колорит и его реальное историко-культурное значение.

The article gives a brief review of translations of the Yakut heroic epic Olonkho into world’s languages. It studies translations beginning from 1844 up to the present day. In 2005 UNESCO proclaimed the Yakut heroic epic Olonkho a “Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity”. However, is Olonkho really known among international community? It is impossible to give a straight answer to this question, for Olonkho is just being translated into other languages (except translations into the Russian). Meanwhile various epics of the peoples of the world had successfully become common property long time ago. For example, it is known that the Finnish epic “Kalevala” has been translated into 65 different languages; translations of the Kyrgyz epic “Manas” has made it known throughout the world, etc. Translation of our epic into other languages is extremely difficult and important work. It can be carried out only by professionals, who, on the one hand,know and understand all the shades of the language, Olonkho is translated into, and on the other hand – all the shades of Olonkho language, which represents the masterpiece of the Yakut language wealth. The most important requirement to translation is maximal approximation of target language to source language, approximation, not adequate translation. The latter is impossible, but translation can be considered as successful if it conveys deep individual conception of epic, preserves all of its unique characteristics, special epic world with its original characters and their actions and deeds. In other words, translation is intended to convey to foreign readers the inner spirit of epic, all of its local color and its real historical and cultural significance.

Эпоскоренные народы Сибирисюжетные линииобщностьсамобытная культуратрадицииклассификациямиффольклорархетипобразанимизмтотемизмEpicindigenous people of Siberiaplotlinescommunityauthentic culturetraditionsclassificationmythfolklorearchetypeimageanimismtotemismReferencesМиддендорф А. Ф. Путешествие на Cевер и Восток Сибири, ч. II, отд. VI // Коренные жители Сибири. – СПб.: Тип. Имп. АН, 1878. – С. 619-833.Middendorf A. F. Puteshestvie na Cever i Vostok Sibiri, ch. II, otd. VI // Korennye zhiteli Sibiri. – SPb.: Tip. Imp. AN, 1878. – S. 619-833.Горохов Н. С. Юрюнг Уолан: якутская сказка. Ч. I. // Восточно-Сибирский отдел Русского географического общества. – Иркутск: Типография Н. Н. Синицина, 1884. – Т. XV, № 5-6. – С. 43-60.Gorohov N. S. Jurjung Uolan: jakutskaja skazka. Ch. I. // Vostochno-Sibirskij otdel Russkogo geograficheskogo obshhestva. – Irkutsk: Tipografija N. N. Sinicina, 1884. – T. XV, № 5-6. – S. 43-60.Худяков И. А. Верхоянский сборник. Якутские сказки, песни, загадки и пословицы, а также русские сказки и песни, записанные в Верхоянском округе. – Иркутск: Типография К. И. Витковского, 1890. – 314 с.Hudjakov I. A. Verhojanskij sbornik. Jakutskie skazki, pesni, zagadki i poslovicy, a takzhe russkie skazki i pesni, zapisannye v Verhojanskom okruge. – Irkutsk: Tipografija K. I. Vitkovskogo, 1890. – 314 s.Ястремский С. В. Образцы народной литературы якутов. – Л.: Изд-во АН СССР, 1929. – 239 с.Jastremskij S. V. Obrazcy narodnoj literatury jakutov. – L.: Izd-vo AN SSSR, 1929. – 239 s.Якутский фольклор. Тексты и переводы А. А. Попова, литературная обработка Е. М. Тагер. – М.-Л.: Советский писатель, 1936. – 320 с.Jakutskij fol’klor. Teksty i perevody A. A. Popova, literaturnaja obrabotka E. M. Tager. – M.-L.: Sovetskij pisatel’, 1936. – 320 s.Куруубай хааннаах Кулун Куллустуур: якутское олонхо. – М.: Наука, 1985. – 605 с. (Эпос народов СССР. Вып. 8.) (якутском и русском яз.)Kuruubaj haannaah Kulun Kullustuur: jakutskoe olonho. – M.: Nauka, 1985. – 605 s. (Jepos narodov SSSR. Vyp. 8.) (jakutskom i russkom jaz.)Оросин К. Г. Нюргун Боотур Стремительный. – Якутск: Кн. изд-во, 1947. – 409 с.Orosin K. G. Njurgun Bootur Stremitel’nyj. – Jakutsk: Kn. izd-vo, 1947. – 409 s.Кюннюк Урастыров (В. М. Новиков). Могучий Дьагарыма. – Новосибирск: Зап-Сиб. кн. изд-во, 1984. – 414 с.Kjunnjuk Urastyrov (V. M. Novikov). Moguchij D’agaryma. – Novosibirsk: Zap-Sib. kn. izd-vo, 1984. – 414 s.Якутский героический эпос: Кыыс Дэбилийэ. – Новосибирск: Наука, 1993. – 326 с.Jakutskij geroicheskij jepos: Kyys Djebilijje. – Novosibirsk: Nauka, 1993. – 326 s.Якутский героический эпос: Могучий Эр Соготох. – Новосибирск: Наука, 1996. – 437 с.Jakutskij geroicheskij jepos: Moguchij Jer Sogotoh. – Novosibirsk: Nauka, 1996. – 437 s.Ядрихинский П. П. – Бэдьээлэ. Девушка-богатырь Джырыбына Джырылыатта. – Якутск: Сайдам, 2011. – 445 с.Jadrihinskij P. P. – Bjed’jejelje. Devushka-bogatyr’ Dzhyrybyna Dzhyrylyatta. – Jakutsk: Sajdam, 2011. – 445 s.Томская Д. А. – Чайка. Богатырка Кыыс Кылаабынай. – Якутск: Алаас, 2016. – 238 с.Tomskaja D. A. – Chajka. Bogatyrka Kyys Kylaabynaj. – Jakutsk: Alaas, 2016. – 238 s.Сидорова М. Б. Способы достижения эквивалентности при переводе якутского олонхо «Эр Соготох» на английский язык, дипломная работа, 1998. – 49 с.Sidorova M. B. Sposoby dostizhenija jekvivalentnosti pri perevode jakutskogo olonho «Jer Sogotoh» na anglijskij jazyk, diplomnaja rabota, 1998. – 49 s.Мурат Ерсоз. Culuruyar Nurgun Bootur. – Анкара: Тюрксой, 2010. – 519 с. (на турецком яз.)Murat Erzos. Culuruyar Nurgun Bootur. – Ankara: Tjurksoj, 2010. – 519 s. (na tureckom jaz.)Olonkho: Nurgun Bootur the Swift by Platon Oyunsky. – UK: Renaissance Book, 2014. – 447 c. (на англ. яз.)Olonkho: Nurgun Bootur the Swift by Platon Oyunsky. – UK: Renaissance Book, 2014. – 447 c. (na angl. jaz.)Ньургун Баатыр. Саха элинин баатырдык эпосу Олонхо / Котор. Ш. Абдылдаев. – Бишкек: Турар, 2014. – 500 с. (на кыргыз. яз.)N’urgun Baatyr. Saha jelinin baatyrdyk jeposu Olonho / Kotor. Abdyldaev. – Bishkek: Turar, 2014. – 500 s. (na kyrgyz. jaz.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.