eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/SVFU.2016.3.10867eposvfu-404Research ArticleСтатьиArticlesКУЛЬТ ПРИРОДЫ В ОЛОНХО КАК ОТРАЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯTHE CULT OF NATURE IN OLONKHO AS THE REFLECTION OF THE NATIONAL WORLD VIEWСАВВИНОВА-ОТОВАГульнара ЕгоровнаSAVVINOVA-OTOVAGulnara Yegorovnasavgul6767@mail.ruСеверо-Восточный федеральный университет им. М. К. АммосоваРоссияNorth-Eastern Federal UniversityRussian Federation201624062026034964Copyright © САВВИНОВА-ОТОВА Г.Е., 20262026САВВИНОВА-ОТОВА Г.Е.SAVVINOVA-OTOVA G.Y.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/404

В статье рассматриваются некоторые вопросы, где природа в системе художественной образности является художественным фактом, вобравшим в себя национальное мировоззрение. Эволюция национального художественного мышления народов Сибири прослеживается в становлении повествовательных традиций, в которых в силу своеобразного исторического развития литературы основополагающую роль играет эпос. Якутский эпос олонхо рассматривается как важнейшее явление в культурной истории народа, имел важное значение в возникновении литературно-философскогo толкования взаимоотношений человека с окружающим миром в ясной, завершенной форме, в котором сливаются эпическое и лирическое начала художественной литературы.

Зависимость человека от природы у народов Сибири проявилась в их мировоззрении, эпическом искусстве, продолженной в художественной литературе. Природа имеет не только практическое значение, но и духовное. Природа фетишируется, воспринимается мифологически-художественно. Ни одна литература не может существовать вне своего национального. В якутском эпосе олонхо человек не осознается как некая внеприродная, чуждая природе и противостоящая ей сила, напротив, человек ощущает себя органической частью природы.

The article deals with the issues concerning nature as an artistic fact that had incorporated the national world view. The evolution of the natioanl artistic thinking of Siberian people has been traced in the establishment of narrative traditions. Epos has a fundamental role in these traditions on the strength of literature’s peculiar development. Olonkho is considered as an important phenomenon in the cultural history of Yakut people. Olonkho played a significant role in the formation of literary philosophic explanation of human and environmentrelationshipsin clear and accomplished form that helps epic to merge with lyric origin of belles-lettres.

Human dependence on nature among Siberian people appears in their world view and epic art continued in literature. Nature has not only practical, but spiritual significance. Nature is fetishized in mythological and artistic ways. Literature can not exist out of its nationality. In Yakut olonkho a man is not realized as something unnatural or oppositional, on the contrary, he feels like an organic part of nature.

Олонхоэпосисториянароды СибиричеловекприродарелигиямировоззрениефилософияOlonkhoeposhistorySiberian peoplehumannatureliteraurereligionworld viewphilosophieReferencesЭнгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государство / К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения в 2-х т. Т.Jengel’s F. Proishozhdenie sem’i, chastnoj sobstvennosti i gosudarstvo / K. Marks, F. Jengel’s. Izbrannye proizvedenija v 2-h t. T. 2. – M.: Politizdat, 1955. – 244 s.– М.: Политиздат, 1955. – 244 с. 2. Кулаковский А. Е. Материалы для изучения верования якутов. – Якутск: Кн. изд-во, 1923. – 108 с.Kulakovskij A. E. Materialy dlja izuchenija verovanija jakutov. – Jakutsk: Kn. izd-vo, 1923. – 108 s.Донини А. Люди, идолы и боги. Очерки истории религии. 2-е изд. испр. и доп. – М.: Политиздат, 1966. – 368 с.Donini A. Ljudi, idoly i bogi. Ocherki istorii religii. 2-e izd. ispr. i dop. – M.: Politizdat, 1966. – 368 s.Мелетинский Е. М. Литературные архетипы и универсалии. – М.: РГГУ, 2001. – 431 с.Meletinskij E. M. Literaturnye arhetipy i universalii. – M.: RGGU, 2001. – 431 s. 64Потебня А. А. Объяснения малорусских и сродных народных песен. Т. 2. – Варшава, 1887. – 740 с.Potebnja A. A. Ob#jasnenija malorusskih i srodnyh narodnyh pesen. 2. – Varshava, 1887. – 740 s.Гоголев А. И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. – Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2002. – 104 с.Gogolev A. I. Istoki mifologii i tradicionnyj kalendar’ jakutov. – Jakutsk: Izd-vo Jakutskogo gosuniversiteta, 2002. – 104 s.Емельянов Н. В. Сюжеты якутских олонхо. – М.: Наука, 1980. – 375 с.Emel’janov N. V. Sjuzhety jakutskih olonho. – M.: Nauka, 1980. – 375 s.Архив МЭИ РАН. Ф. 14. Ед. хр. 27. Д. 14.Arhiv MJeI RAN. F. 14. Ed. hr. 27. D. 14.Онуфриева С. П. Гуманистические начала мифологии саха / Терпимость: идея и традиции. – Якутск, 1995. – С. 98.Onufrieva S. P. Gumanisticheskie nachala mifologii saha / Terpimost’: ideja i tradicii. – Jakutsk, 1995. – S. 98.Ойунский П. А. Якутский героический эпос олонхо. Нюргун Боотур Стремительный. – М.: ИПЦ “ДИК”, 2007. – 400 с.Ojunskij P. A. Jakutskij geroicheskij jepos olonho. Njurgun Bootur Stremitel’nyj. – M.: IPC “DIK”, 2007. – 400 s.Бравина Р. И. Первотворение мира / Язык – миф – культура народов Сибири: Сб. научных трудов. – Якутск: Изд-во Якутского ун-та, 1995. – Вып. 4.Bravina R. I. Pervotvorenie mira / Jazyk – mif – kul’tura narodov Sibiri: Sb. nauchnyh trudov. – Jakutsk: Izd-vo Jakutskogo un-ta, 1995. – Vyp. 4.Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. – Новосибирск: Наука, 1988. – 176 с.Evsjukov V. V. Mify o Vselennoj. – Novosibirsk: Nauka, 1988. – 176 s.Бурятские народные сказки: Волшебно-фантастические. Т. 1. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1973. – 463 с.Burjatskie narodnye skazki: Volshebno-fantasticheskie. 1. – Ulan-Udje: Burjat. kn. izd-vo, 1973. – 463 s.Гэсэр: Бурятский народный героический эпос. Т. 1. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1986. – 286 с.Gjesjer: Burjatskij narodnyj geroicheskij jepos. T. 1. – Ulan-Udje: Burjat. kn. izd-vo, 1986. – 286 s.Мелетинский Е. М. От мифа к литературе. – М.: РГГУ, 2001. – 168 с.Meletinskij E. M. Ot mifa k literature. – M.: RGGU, 2001. – 168 s.Кулаковский А. Е. Наступление лета: Стихи и проза: Избр. соч. – М.: Современник, 1986. – 382 с.Kulakovskij A. E. Nastuplenie leta: Stihi i proza: Izbr. soch. – M.: Sovremennik, 1986. – 382 s.Гэсэр. Бурятский народный героический эпос. Т. 1. / Пер. с бур. Вл. Солоухина. – М.: Современник, 1988. – 397 с.Burjatskij narodnyj geroicheskij jepos. T. 1. / Per. s bur. Vl. Solouhina. – M.: Sovremennik, 1988. – 397 s.Емельянов Н. В. Якутские мифы олонхо // Поэтика эпического повествования: сб. науч. тр. – Якутск: Якутский научный центр СО РАН, 1993. – С. 3-19.Emel’janov N. V. Jakutskie mify olonho // Pojetika jepicheskogo povestvovanija: sb. nauch. tr. – Jakutsk: Jakutskij nauchnyj centr SO RAN, 1993. – S. 3-19.Липец Р. С. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе. – М.: Наука, 1984. – 266 с.Lipec R. S. Obrazy batyra i ego konja v tjurko-mongol’skom jepose. – M.: Nauka, 1984. – 266 s.Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1946. – 336 с.Propp V. Ja. Istoricheskie korni volshebnoj skazki. – L.: Izd-vo Leningradskogo universiteta, 1946. – 336 s.Ойуунускай П. А. Айымньылар: 7 томнаах. Т. 7: Ахтыылар, этиилэр, ыстатыйалар, кэпсээннэр. – Якутскай: Саха сиринээҕи кинигэ изд-вота, 1962. – 224 с. (на якутском яз.)Ojuunuskaj P. A. Ajymn’ylar: 7 tomnaah. 7: Ahtyylar, jetiiljer, ystatyjalar, kjepsjejennjer. – Jakutskaj: Saha sirinjejeҕi kinigje izd-vota, 1962. – 224 s. (na jakutskom jaz.)Шадаев А. И. Золотое яичко // Избранные бурятские народные игры и сказки. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1967. – С. 132.Shadaev A. I. Zolotoe jaichko // Izbrannye burjatskie narodnye igry i skazki. – Ulan-Udje: Burjat. kn. izd-vo, 1967. – S. 132.Балданов С. Ж. Художественная деталь в бурятской прозе. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1987. – 152 с.Baldanov S. Zh. Hudozhestvennaja detal’ v burjatskoj proze. – Ulan-Udje: Burjat. kn. izd-vo, 1987. – 152 s.Срезневский И. И. Исследования о языческом богослужении древних славян. – СПб., 1848. – 100 с.Sreznevskij I. I. Issledovanija o jazycheskom bogosluzhenii drevnih slavjan. – SPb., 1848. – 100 s.Архив ИВ ЛО РАН. Ф. 22. Оп. 1. № 1. Л. 31 (материалы В. Ионова).Arhiv IV LO RAN. F. 22. 1. № 1. L. 31 (materialy V. Ionova).Новиков А. Г. О менталитете саха. – Якутск: Изд-во Аналитического центра, 1996. – 141 с.Novikov A. G. O mentalitete saha. – Jakutsk: Izd-vo Analiticheskogo centra, 1996. – 141 s.Уткин К. Д. Культура народа Саха: этнофилософский аспект. – Якутск: Бичик, 1998. – 368 с.Utkin K. D. Kul’tura naroda Saha: jetnofilosofskij aspekt. – Jakutsk: Bichik, 1998. – 368 s.Пухов И. В. Якутский героический эпос олонхо: основные образы. – М.: АН СССР, 1962. – 254 с.Puhov I. V. Jakutskij geroicheskij jepos olonho: osnovnye obrazy. – M.: AN SSSR, 1962. – 254 s.Эргис Г. У. Очерки по якутскому фольклору. – М.: Наука, 1974. – 404 с.Jergis G. U. Ocherki po jakutskomu fol’kloru. – M.: Nauka, 1974. – 404 s.Бурнашев И. И. – Тоҥ Суорун. Ырыа-тойук. Тойук. – Якутскай, 1944. (на якутском яз.)Burnashev I. I. – Toҥ Yrya-tojuk. Tojuk. – Jakutskaj, 1944. (na jakutskom jaz.)Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М.: Наука, 1976. – 295 с.Meletinskij E. M. Pojetika mifa. – M.: Nauka, 1976. – 295 s.Верли М. Общее литературоведение / Пер. с нем. В. Н. Иевлевой. – М.: Изд-во иностранной лите- ратуры, 1957. – 243 с.Verli M. Obshhee literaturovedenie / Per. s nem. N. Ievlevoj. – M.: Izd-vo inostrannoj literatury, 1957. – 243 s.Эпос олонхо и эпическая поэзия саха (якутов) / Сборник произведений в переводе на русский язык. Пер. С. Поделкова. – Якутск, 2003. – 290 с.Jepos olonho i jepicheskaja pojezija saha (jakutov) / Sbornik proizvedenij v perevode na russkij jazyk. Per. S. Podelkova. – Jakutsk, 2003. – 290 s.Кулаковский А. Е. Сон шамана / Пер. Е. С. Сидорова. – Якутск: Бичик, 1994. – 128 с.Kulakovskij A. E. Son shamana / Per. E. S. Sidorova. – Jakutsk: Bichik, 1994. – 128 s.Спиридонов И. Г. Литературабыт бэҕэһээ уонна бүгүн. – Дьокуускай: Бичик, 1995. – 192 с. (на якутском яз.)Spiridonov I. G. Literaturabyt bjeҕjeһjeje uonna bүgү – D’okuuskaj: Bichik, 1995. – 192 s. (na jakutskom jaz.)Романенко Д. И. У могучих истоков. – М.: Сов. писатель, 1963. – 402 с.Romanenko D. I. U moguchih istokov. – M.: Sov. pisatel’, 1963. – 402 s.Пухов И. В. Предисловие // П. А. Ойунский. Избранное. – М.: Худож. лит., 1963. – С. 8.Puhov I. V. Predislovie // P. A. Ojunskij. – M.: Hudozh. lit., 1963. – S. 8.Окорокова В. Б. Күөдьүйбүт тыл, дьүһүннэммит санаа… : (П. А. Ойуунускай айар үлэтэ). – Дьоку- ускай: Триада, 2003. – 134 с. (на якутском яз.)Okorokova V. B. Kүөd’үjbүt tyl, d’үһүnnjemmit sanaa… : (P. A. Ojuunuskaj ajar үljetje). – D’okuuskaj: Triada, 2003. – 134 s. (na jakutskom jaz.)Очерк истории якутской советской литературы. – М.: Наука, 1970. – 391 с.Ocherk istorii jakutskoj sovetskoj literatury. – M.: Nauka, 1970. – 391 s.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.