eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/SVFU.2016.2.10876eposvfu-393Research ArticleНАУЧНЫЕ СТАТЬИSCIENTIFIC ARTICLESОЛОНХО И ДРЕВНЕИНДИЙСКИЙ ЭПОС «РАМАЯНА»: ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ СХОЖДЕНИЯ И РАСХОЖДЕНИЯ В СЮЖЕТЕOLONKHO AND ANCIENT INDIAN EPOS «THE RAMAYANA»: TYPOLOGICAL SIMILARITIES AND DIFFERENCES IN THE PLOTКОРЯКИНААнтонина ФедоровнаKORYAKINAAntonina Fyodorovnaaitalilen@mail.ruСеверо-Восточный федеральный университет им. М. К. АммосоваРоссияNorth-Eastern Federal UniversityRussian Federation201629062016023544Copyright © КОРЯКИНА А.Ф., 20262026КОРЯКИНА А.Ф.KORYAKINA A.F.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/393

По своему масштабному и фантастически грандиозному содержанию, по красоте и богатству словесного художественно-изобразительного мастерства якутский героический эпос может претендовать на достойное место наряду с такими памятниками эпического наследия как древний шумерский эпос о Гильгамеше, греческие «Илиада» и «Одиссея», германская «Песни о Нибелунгах», финская «Калевала», русские былины, индийские «Махабхарата», «Рамаяна» и др. На сегодня перед якутским эпосоведением актуальным является проблема определения места признанного ЮНЕСКО Шедевром Устного Нематериального Наследия Человечества якутского Олонхо в пространстве мировых эпосов. Решению данной проблемы будут способствовать сравнительные исследования олонхо с эпосами мира.

По предположению исследователей, в средние века предки якутов входили в состав Великого Каганата тюрков, который имел культурные связи со многими странами, в т. ч. и с Индией. Не исключено, что в олонхо и индийском эпосе, несмотря на уникальность каждого из эпосов, имеются сходные сюжеты, мотивы, образы, художественные идеи. В статье ведется сравнительный анализ олонхо К. Г. Оросина «Нюргун Боотур Стремительный» и индийского эпоса «Рамаяна» в литературном изложении В. Г. Эрмина и Э. М. Темкина, направленное на обнаружение аналогий и различий в их сюжетной системе. Исследования наличий типологических параллелей в якутском героическом эпосе олонхо и индийском эпосе «Рамаяна» также могут позволить выявить своеобразие якутского эпоса, так как благодаря культурным, историческим и ментальным особенностям народов мира, каждый отдельно взятый эпический памятник приобретает особые, неповторимые черты.

Yakut heroic epos by its global and great content, by beauty and wealth of imaginative skill can pretend to rightful place along with epic heritage monuments such as ancient Sumerian epos «Guilgamesh», Greek «The Iliad» and «The Odyssey», German «The Song of the Nibelungs», Finnish «The Kalevala», Russian bylins, Indian «The Mahabharata», «The Ramayana» and others. Today, the problem of positioning Olonkho in epic world as Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity is current for modern Yakut epic studies. Comparative studies of Olonkho with world epos will resolve this problem.

The researchers assumed that in the Middle Ages Yakut ancestors were a part of the Turkic Great Kaganate and had cultural relations to many countries, including India. It is possible that despite uniqueness of each epos there are similarities in plot, motive, characters and artistic ideas of Olonkho and Indian epos. The article provides comparative analysis of «Nyurgun Bootur the Swift» by K. G. Orosin and Indian epos «The Ramayana» in literary exposition by V. G. Ermin and E. M. Tyomkin. The analysis is aimed at detection of similarities and differences of the epics` plots. The studies of typological similarities of Yakut heroic epos olonkho and Indian epos «The Ramayana» can also expose Yakut epos singularity as each epic monument gets special inimitable traits in consequence of cultural, historical and mental peculiarities of peoples of the world.

Олонхоякутский героический эпосНюргун Боотур Стремительныйиндийский эпосРамаянатипологические параллелисюжетные сходства и различиясравнительное изучениеэпосы народов мираOlonkhoYakut heroic eposNyurgun Bootur the SwiftIndian eposThe Ramayanatypological parallelssimilarities in plotdifferencescomparative studyworld eposReferencesЖирмунский В. М. Тюркский героический эпос. – Ленинград: Наука, 1974. – 434 с.Zhirmunskij V. M. Tjurkskij geroicheskij jepos. – L.: Nauka, 1974. – 434 s.Окладников А. П. Якутский эпос (олонхо) и его связь с югом. – Якутск: Изд. «Сайдам», 2013. – 62 с.Okladnikov A. P. Jakutskij jepos (olonho) i ego svjaz’ s jugom. – Jakutsk: Izd. “Sajdam”, 2013. – 62 s.Эргис Г. У. Очерки по якутскому фольклору. – Москва: Наука, 1974. – 402 с.Jergis G. U. Ocherki po jakutskomu fol’kloru. – M.: Nauka, 1974. – 402 s.Пухов И. В. Олонхо – древний эпос якутов. – Якутск: Изд-во «Сайдам», 2013. – 46 с.Puhov I. V. Olonho – drevnij jepos jakutov. – Jakutsk: Izd-vo “Sajdam”, 2013. – 46 s.Пухов И. В. Якутский героический эпос – олонхо. – Якутск: Якутский филиал Издательства СО РАН, 2004. – 206 с.Puhov I. V. Jakutskij geroicheskij jepos – olonho. – Jakutsk: Jakutskij filial Izdatel’stva SO RAN, 2004. – 206 s.Пухов И. В. Героический эпос тюрко-монгольских народов Сибири. Общность, сходства, различия // Типология народного эпоса. – Москва: Наука, 1975. – 327 с.Puhov I. V. Geroicheskij jepos tjurko-mongol’skih narodov Sibiri. Obshhnost’, shodstva, razlichija // Tipologija narodnogo jeposa. – M.: Nauka, 1975. – 327 s.А. фон Габен. Древнетюркская литература // Зарубежная тюркология. – М.: Наука, 1986. – 384 с.fon Gaben. Drevnetjurkskaja literatura // Zarubezhnaja tjurkologija. – M.: Nauka, 1986. – 384 s.Оросин К. Г. Нюргун Боотур Стремительный. – Якутск, 1947. – 410 с.Orosin K. G. Njurgun Bootur Stremitel’nyj. – Jakutsk, 1947. – 410 s.Рамаяна. Древнеиндийский эпос. Литературное изложение В. Г. Эрмана и Э. Н. Темкина. – Москва: Наука, 1965. – 446 с.Drevneindijskij jepos. Literaturnoe izlozhenie V. G. Jermana i Je. N. Temkina. – M.: Nauka, 1965. – 446 s.Жирмунский В. М. Тюркский героический эпос : Избранные труды / В. М. Жирмунский – Ленин- град: Наука, 1974. – 727 с.Zhirmunskij V. M. Tjurkskij geroicheskij jepos : Izbrannye trudy / V. M. Zhirmunskij – L.: Nauka, 1974. – 727 s.Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – Ленинград, 1986. – 507 с.Propp V. Ja. Istoricheskie korni volshebnoj skazki. – L., 1986. – 507 s.Пропп В. Я. Русский героический эпос: Собрание трудов В. Я. Проппа / сост. С. П. Бушкевич. – Москва, 1999. – 640 с.Propp V. Ja. Russkij geroicheskij jepos. Sobranie trudov V. Ja. Proppa. Sost. S. P. Bushkevich. – M., 1999. – 640 s.Жирмунский В. М. Узбекский народный героический эпос [Текст] / В. М. Жирмунский, X. Т. За- рифов. – Москва: Гослитиздат, 1947. – 520 с.Zhirmunskij V. M. Uzbekskij narodnyj geroicheskij jepos [Tekst] / V. M. Zhirmunskij, X. T. Zarifov. – M.: Goslitizdat, 1947. – 520 s.Жирмунский В. М. Введение в изучение «Манаса» [Текст] / В. М. Жирмунский. – Фрунзе, 1948. – 111 с.Zhirmunskij V. M. Vvedenie v izuchenie “Manasa” [Tekst] / V. M. Zhirmunskij. – Frunze, 1948. – 111 s.Жирмунский В. М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка [Текст] / В. М. Жирмунский. – Москва: ИВЛ., 1960. – С. 63-84.Zhirmunskij V. M. Skazanie ob Alpamyshe i bogatyrskaja skazka [Tekst] / V. M. Zhirmunskij. – M.: IVL., 1960. – S. 63-84.Жирмунский В. М. Огузский героический эпос и «Книга Коркута» [Текст]: книга моего деда Кор- кута: Огузский героический эпос / В. М. Жирмунский / пер. акад. В. В. Бартольда. – Москва; Ленинград: Изд-во АН СССР, 1962. – C. 131-259.Zhirmunskij V. M. Oguzskij geroicheskij jepos i “Kniga Korguta” [Tekst]: kniga moego deda Korguta: Oguzskij geroicheskij jepos / V. M. Zhirmunskij / per. akad. V. Bartol’da. – M.-L.: Izd-vo AN SSSR, 1962. – S. 131-259.Мелетинский Е. М. О происхождении литературно-мифологических сюжетных архетипов. РГГУ. – Москва, 1994. – 136 с.Meletinskij E. M. O proishozhdenii literaturno-mifologicheskih sjuzhetnyh arhetipov. – M., 1994. – 136 s .Путилов Б. Н. Героический эпос и действительность / АН СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Ми- клухо-Маклая. – Ленинград: Наука. Ленингр. отд-ние, 1988. – 223 с.Putilov B. N. Geroicheskij jepos i dejstvitel’nost’ / AN SSSR. In-t jetnografii im. N. N. Mikluho-Maklaja. – L.: Nauka. Leningr. otd-nie, 1988. – 223 s.Путилов Б. Н. Искусство былинного певца: Из текстологических наблюдений над былинами // Принципы текстологического изучения фольклора. – Москва; Ленинград, 1966. – С. 220-259.Putilov B. N. Iskusstvo bylinnogo pevca: Iz tekstologicheskih nabljudenij nad bylinami // Principy tekstologicheskogo izuchenija fol’klora. – M.-L., 1966. – S. 220-259.Путилов Б. Н. Концепция, с которой нельзя согласиться // Вопросы литературы. – 1962. – № 11. – С. 98-111.Putilov B. N. Koncepcija, s kotoroj nel’zja soglasit’sja // Voprosy literatury. – 1962. – № 11. – S. 98-111.Путилов Б. Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. – Ленинград: Наука, 1976. – 244 с.Putilov B. N. Metodologija sravnitel’no-istoricheskogo izuchenija fol’klora. – L.: Nauka, 1976. – 244 s.Путилов Б. Н. О современном народнопоэтическом творчестве // Звезда. – 1954. – № 2. – С. 144- 151.Putilov B. N. O sovremennom narodnopojeticheskom tvorchestve // Zvezda. – 1954. – № 2. – S. 144-151.Путилов Б. Н. Русский и южнославянский героический эпос: Сравнительно-типологическое ис- следование. – Москва: Наука, 1971. – 316 с.Putilov B. N. Russkij i juzhnoslavjanskij geroicheskij jepos: Sravnitel’no-tipologicheskoe issledovanie. – M.: Nauka, 1971. – 316 s.Путилов Б. Н. Эпическое сказительство. Типология и эпическая специфика. – Москва: Вост. лит., 1997. – 295 с.Putilov B. N. Jepicheskoe skazitel’stvo. Tipologija i jepicheskaja specifika. – M.: Vost. lit., 1997. – 295 s.Пэрри М., Лорд А. Сказитель. – Москва: Вост. лит., 1994. – 369 с.Pjerri M., Lord A. Skazitel’. – M.: Vost. lit., 1994. – 369 s.Гринцер П. А. Эпос древнего мира // Типология взаимосвязи литератур древнего мира. – Москва, 1971. – С. 134-206.Grincer P. A. Jepos drevnego mira // Tipologija vzaimosvjazi literatur drevnego mira. – M., 1971. – S. 134-206.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.