eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосоваeposvfu-386Research ArticleНАУЧНЫЕ СТАТЬИSCIENTIFIC ARTICLESОСОБЕННОСТИ РУССКОГО ЭПИЧЕСКОГО ФОЛЬКЛОРА НА СЕВЕРО-ВОСТОКЕ ЯКУТИИPECULIARITIES OF THE RUSSIAN EPIC FOLKLORE IN THE NORTH-EASTERN YAKUTIAЧАРИНАОльга ИосифовнаCHARINAOlga Iosifovnaochar@list.ruИнститут гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАНРоссияInstitute for Humanities Research and Indigenous Studies of the North Russian Academy of Sciences Siberian BranchRussian Federation20163003201601115120Copyright © ЧАРИНА О.И., 20162016ЧАРИНА О.И.CHARINA O.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/386

В статье рассматриваются особенности бытования русского эпического фольклора, зафиксированного на Колыме в Якутии. Для анализа используются варианты текстов, собранных Д. И. Меликовым в 1893 г.; В. Г. Богоразом в 1894 г.; а также – материалы, опубликованные в сборниках «Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока», «Фольклор Русского Устья» [4, 6]. Для примера рассматривается былина о Добрыне Никитиче и Змее. Выясняется, что уже записи вариантов XIX в. разнятся. Так, в меликовском варианте Змей мужского рода, в варианте Богораза Змеинища – женского рода. Происходит замена мотивов, например, когда вместо мотива «жары меженные» появляются в «жары крестовские».

Совершенно очевидно, что былины Колымы имеют непосредственную связь с произведениями фольклора, бытовавшими на Русском Севере Европейской части России. Эти произведения фольклора отличает региональное своеобразие, так как они имеют отличие от вариантов былины, зафиксированных на Индигирке, о чем говорит Л. Н. Скрыбыкина [8].

Постепенно эпический фольклор был утрачен. Об этом свидетельствуют записи фольклора в 1982 г., когда часть вариантов приводились в прозе, отсутствовал ряд образов, мотивов, концовка произведения.

Автор ссылается на ряд своих работ по данной тематике. Влияние якутского языка в былинах не проявилось, хотя оно заметно в исторических песнях.

The article shows features of existing Russian epic folklore recorded in Kolyma in Yakutia. Versions of the texts collected by D. I. Melikov in 1893, V. G. Bogoraz (in 1894) and also the materials published in collections “The Russian epic poetry of Siberia and the Far East”, “Folklore of the Russian Mouth” are used in the analysis [4, 6]. For example, the bylina about Dobrynya Nikitich and the Snake is reviewed. It becomes clear that versions of the XIX century differ. So in Melikovsky`s version the Snake is male, in Bogoraz Zmeinishcha’s version – female. There is a replacement of motives, for example, when instead of motive “heats low-flow” appear in “heats krestovsky”.

It is obvious that bylinas of Kolyma have direct connection with the works of folklore typical for the Russian North of the European part of Russia. These works of folklore are distinguished by regional originality as they have difference from the versions of the bylina recorded on Indigirka according to L. N. Skrybykina [8].

Gradually epic folklore was lost. Records of folklore in 1982 when parts of versions were given in prose prove that. Number of images, motives and ending of works were missing.

The author refers to a number of his works on this subject. Influence of the Yakut language wasn’t shown in the bylinas though it is noticeable in historical songs.

русский фольклорэкспедиционные материалыякутское влияниеособенностибылиныварианты текстовсюжетмотивобразыисторические песниRussian folklorefield materialsYakut influencefeaturesbylinastext variationsplotmotiveimageshistorical songsReferencesМеликов Д. И. Путевые записки в Гижигу через Колымск. 1893 // Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп.18, ед. хр. 1, л. – вкладыш; ед. хр. 2, л. 202-212.Melikov D. I. Putevye zapiski v Gizhigu cherez Kolymsk. 1893 // Arhiv JaNC SO RAN, f. 4, op.18, ed. hr. 1, l. – vkladysh; ed. hr. 2, l. 202-212.Чарина О. И. Особенности поэтики былин и олонхо в творчестве русских сказителей на Колыме и Индигирке // Якутский героический эпос олонхо – Шедевр устного и нематериального наследия челове- чества в контексте эпосов народов мира. Международная научная конференция, посвященная 120-летию П. А. Ойунского. г. Якутск 18-20 июня 2013 г. – Якутск, 2014. – С. 357-364.Charina O. I. Osobennosti pojetiki bylin i olonho v tvorchestve russkih skazitelej na Kolyme i Indigirke // Jakutskij geroicheskij jepos olonho – Shedevr ustnogo i nematerial’nogo nasledija chelovechestva v kontekste jeposov narodov mira. Mezhdunarodnaja nauchnaja konferencija, posvjashhennaja 120-letiju P. A. Ojunskogo. g. Jakutsk 18-20 ijunja 2013 g. – Jakutsk, 2014. – S. 357-364.Чарина О. И. Записи фольклора, произведенные Д. И. Меликовым в Нижнеколымском крае в 1893 г. // Из истории русской фольклористики. Выпуск 8. (ИРЛИ). – Санкт-Петербург, 2013. – С. 110-114.Charina O. I. Zapisi fol’klora, proizvedennye D. I. Melikovym v Nizhnekolymskom krae v 1893 g. // Iz istorii russkoj fol’kloristiki. Vypusk 8. (IRLI). – Spb., 2013. – S. 110-114. 120Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока / Сост. Ю. И. Смирнов. (Памятники фолькло- ра народов Сибири и Дальнего Востока). – Новосибирск, 1991. – 498 с.Russkaja jepicheskaja pojezija Sibiri i Dal’nego Vostoka / Sost. Ju. I. Smirnov. (Pamjatniki fol’klora narodov Sibiri i Dal’nego Vostoka). – Novosibirsk, 1991. – 498 s.Богораз В. Г. Областной словарь колымского русского наречия / Собрал на месте и составил В. Г. Богораз // Сб. ОРЯС. – Спб., 1901. – Т. 86. – прил. № 4.Bogoraz V. G. Oblastnoj slovar’ kolymskogo russkogo narechija / Sobral na meste i sostavil V. G. Bogoraz // Sb. – Spb., 1901. – T. 86. – pril. № 4.Фольклор Русского Устья / Сост. С. Н. Азбелев, Г. Л. Венедиктов, Н. А. Габышев и др. – Ленинград, 1986. – 384 с.Fol’klor Russkogo Ust’ja / Sost. S. N. Azbelev, G. L. Venediktov, N. A. Gabyshev i dr. – L., 1986. – 384 s.Новиков Ю. А. Сказитель и былинная традиция. – Санкт-Петербург, 2000. – С. 47.Novikov Ju. A. Skazitel’ i bylinnaja tradicija. – Spb., 2000. – S. 47.Скрыбыкина Л. Н. Былины русского населения северо-востока Сибири. – Новосибирск, 1995. – 364 с.Skrybykina L. N. Byliny russkogo naselenija severo-vostoka Sibiri. – Novosibirsk, 1995. – 364 s.Былины Печоры. Свод русского фольклора. – Спб., – М., 2001. – С. 49.Byliny Pechory. Svod russkogo fol’klora. – Spb., – M., 2001. – S. 49.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.