eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосоваeposvfu-383Research ArticleНАУЧНЫЕ СТАТЬИSCIENTIFIC ARTICLESФАКТЫ ИЗ ТЕКСТА ОЛОНХО Н. А. АБРАМОВА – КЫНАТ «НЬУРГУН БӨҔӨ»THE FACTS FROM THE OLONGHO TEXT ”NYURGUN BYOGYO” BY N. A. ABRAMOV – KYNATПОПОВАГалина СеменовнаPOPOVAGalina Semyonovnasvfu-kulturologiya@mail.ruСеверо-Вотсочный федеральный университетРоссияNotrh-Eastern Federal University.Russian Federation201630032016019198Copyright © ПОПОВА Г.С., 20162016ПОПОВА Г.С.POPOVA G.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/383

Целью статьи ставится выявление фактов из конкретного текста якутского эпоса олонхо “Ньургун Бөҕө” сказителя Н. А. Абрамова – Кынат из заречного Мегинского улуса саха, могущих быть характерными именно для данного локального стиля сказительства олоҥхолооһун. Методом исследования послужило сравнительное изучение избранного текста на основе разработок якутского эпосоведа Н. В. Емельянова и российского автора Е. Н. Кузьминой, рассмотревших сюжетные линии и типические места в тексте эпоса, а также логический анализ изучаемого текста. Поиск фактических особенностей текста указанного олонхо помог установить оригинальные места, как описание Мирового Древа Аал Луук Мас, празднования национального торжества Ысыах, где среди празднующих оказывается внук Божества-Айыы Иэйэхсит, что по сути своей нетрадиционно. Весть о празднике проникает во враждебный мир, что также особо отмечается сказителем. Оригинальным является описание игрищ богатыря на Ысыахе. Юный герой посылает Вызов не только Верхнему и Нижнему мирам, Трем Небесам, но и хозяину тайги самому медведю. Работник конюх Сорук Боллур является посланцем из Верхнего мира по имени Күн Күрүө Бухатыыр, что также нетрадиционно. Богатырь перед вступлением в бой по совету Аан Алахчын хотун проходит тройственную подготовку. Анализ полученных результатов исследования будет способствовать формированию навыков чтения, слушания и понимания эпических текстов новыми поколениями, что актуально и своевременно в условиях глобализации и происходящей на ее фоне этнической ассимиляции.

The aim of the article is to find some facts in the Yakut Olonkho text “Nyurgun Byogyo” by N. A. Abramov – Kynat from Meginskii ulus that can be typical for local narration style. The research method is a comparative study of the given text on the basis of findings by the Yakut epos researcher N. V. Emelyanov and E. N. Kuzmina, who reviewed the plot and typical places in the epic texts as well as logical analyses of the text. Text properties` search in the given olonkho helped to identify original places as description of Aal Look Mas, Ysakh celebration where there is a grandson of the goddess Aiyy Yeehsit among the people, which is not traditional. News about celebration reached the hostile world which is peculiarly depicted by the narrator. Description of the heroes competitions during Ysakh is original. Young hero challenges not only Upper and Lower world, three skies but also a bear, the king of th forest. Horse keeper Soruk Bollur is a messenger of the Upper world, Kun Kurye hero, which is also not traditional. The hero prepares three times before the fight as Aan Alakhchin khotun advised. Research result`s analysis will help new generations to form reading, listening and comprehension skills of the epic texts. It is modern in the age of globalization and ethnic assimilation.

якутский героический эпос олонхоНьургун Бөҕөлокальный текст олонхоего чтениеслушаниепонимание новыми поколениями сахалокальный стиль сказительствасюжетные линиитипические местафактические особенностиYakut heroic epos OlonkhoNyurgun Byogyolocal textits readinglistening and comprehension by new generationslocal narration styleplottypical placespropertiesReferencesПопова Г. С., Сосина Г. А. Локальные традиции эпоса олонхо (на примере Мегинского улуса): монография / Г. С. Попова-Санаайа, Г. А. Сосина ; отв. ред. Филиппова Н. И. Утв. НТС ун-та. – Якутск: Изд-во «Дани-Алмас», 2013. – 200 с.Popova G. S., Sosina G. A. Lokal’nye tradicii jeposa olonho (na primere Meginskogo ulusa): monografija / G. S. Popova – Sanaaja, G. A. Sosina. red. Filippova N. I. Utv. NTS un-ta. – Jakutsk: Izd-vo “Dani-Almas”, 2013. – 200 s.Илларионов В. В. Сказочные мотивы в эпическом репертуаре Н. А. Абрамова – Кынат // Фольклор и современная культура. – Якутск, 1991. – С. 109-114.Illarionov V. V. Skazochnye motivy v jepicheskom repertuare N. A. Abramova – Kynat // Fol’klor i sovremennaja kul’tura. – Jakutsk, 1991. – S. 109-114.Илларионов В. В. Эпический репертуар Н. А. Абрамова – Кынат: сюжетно-композиционные и ху- дожественные особенности // Поэтика эпического повествования: сб. науч. тр. – Якутск, 1993. – С. 71-92.Illarionov V. V. Jepicheskijrepertuar N. A. Abramova – Kynat: sjuzhetno-kompozicionnye i hudozhestvennye osobennosti // Pojetika jepicheskogo povestvovanija: Sb. Tr. – Jakutsk, 1993. – S. 71-92.Илларионов В. В. Мэҥэ-Хаҥалас аатырбыт олоҥхоһута Н. А. Абрамов – Кынат // Абрамов Н. А. – Кынат. Ньургун Бөҕө: олоҥхо / [олоҥхоһут Н. А. Абрамов-Кынат тылыттан П. Т. Степанов суруйуута; бэчээккэ бэлэмнээтилэр: проф. В. В. Илларионов, доц. Т. В. Илларионова; редкол.: А. Н. Жирков уо.д.а.]. – Дьокуускай: Бичик, 2011. – 512 c. (Cаха боотурдара: 21 т.; т. 10). – С. 5-19.Illarionov V. V. Mjeҥje-Haҥalas aatyrbyt oloҥhoһuta N. A. Abramov – Kynat // Abramov N. A. – Kynat. N’urgun Bөҕө: oloҥho / [oloҥhoһut N. A. Abramov – Kynat tylyttan P. T. Stepanov surujuuta; bjechjejekkje bjeljemnjejetiljer: prof. V. V. Illarionov, doc. T. V. Illarionova; redkol.: A. N. Zhirkov uo.d.a.]. – D’okuuskaj: Bichik, 2011. – 512 c. (Caha booturdara: 21 t.; t. 10). – S. 5-19.Емельянов Н. В. Сюжеты якутских олонхо. – Москва: Изд-во «Наука», 1980. – 375 с.Emel’janov N. V. Sjuzhety jakutskih olonho. – M.: Izd-vo “Nauka”, 1980. – 375 s.Емельянов Н. В. Сюжеты ранних типов якутских олонхо. – Москва: Изд-во «Наука», 1983. – 245 с.Emel’janov N. V. Sjuzhety rannih tipov jakutskih olonho. – M.: Izd-vo “Nauka”, 1983. – 245 s.Емельянов Н. В. Сюжеты олонхо о родоначальниках племени. – Москва: Наука, 1990. – 206 с.Emel’janov N. V. Sjuzhety olonho o rodonachal’nikah plemeni. – M.: Nauka, 1990. – 206 s.Емельянов Н. В. Сюжеты олонхо о защитниках племени. – Новосибирск: Наука. Сибирская изда- тельская фирма РАН, 2002. – 192 с.Emel’janov N. V. Sjuzhety olonho o zashhitnikah plemeni. – Novosibirsk: Nauka. Sibirskaja izdatel’skaja firma RAN, 2002. – 192 s.Кузьмина Е. Н. Указатель типических мест героического эпоса народов Сибири (алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шорцев, якутов). – Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2005. – 1383 с.Kuz’mina E. N. Ukazatel’ tipicheskih mest geroicheskogo jeposa narodov Sibiri (altajcev, burjat, tuvincev, hakasov, shorcev, jakutov). – Novosibirsk: Izd-vo SO RAN, 2005. – 1383 s.Попова Г. С. Универсальный символ «Древо мира» в картине мира саха // Символическое и архетипическое в культуре и социальных отношениях: материалы II международной научно-практической конференции 5-6 марта 2012 г. – Пенза – Прага – Киев: Научно-издательский Центр «Социосфера», 2012. – 181 с. – С. 97-100.Popova G. S. Universal’nyj simvol “Drevo mira” v kartine mira saha // Simvolicheskoe i arhetipicheskoe v kul’ture i social’nyh otnoshenijah: materialy II mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii 5-6 marta 2012 g. – Penza – Praga – Kiev: Nauchno-izdatel’skij Centr “Sociosfera”, 2012. – 181 s. – S. 97-100.Абрамов Н. А. – Кынат. Ньургун Бөҕө: олоҥхо / [олоҥхоһут Н. А. Абрамов – Кынат тылыттан П. Т. Степанов суруйуута; бэчээккэ бэлэмнээтилэр: проф. В. В. Илларионов, доц. Т. В. Илларионова; ред- кол.: А. Н. Жирков уо.д.а.]. – Дьокуускай: Бичик, 2011. – 512 c. (Cаха боотурдара: 21 т.; т. 10).Abramov N. A. – Kynat. N’urgun Bөҕө: oloҥho / [oloҥhoһut N. A. Abramov – Kynat tylyttan P. T. Stepanov surujuuta; bjechjejekkje bjeljemnjejetiljer: prof. V. V. Illarionov, doc. T. V. Illarionova; redkol.: A. N. Zhirkov uo.d.a.]. – D’okuuskaj: Bichik, 2011. – 512 c. (Caha booturdara: 21 t.; t. 10).Алексеев С. Г. Дэбириэлдьин Бэргэн: олоҥхо / С. Г. Алексеев-Уустарабыс; [П. Н. Дмитриев-Туутук магнитофон. суруйтарыыта, сурукка түһэриитэ уонна бэчээккэ бэлэмнээһинэ; эпп. ред В. В. Илларионов]; РАН Сибиирдээҕи салаата, ГЧуоААХНПИ. – Дьокуускай: Сайдам, 2010. – 205 с.Alekseev S. G. Djebirijeld’in Bjergjen: oloҥho / S. G. Alekseev – Uustarabys; [P. N. Dmitriev – Tuutuk magnitofon. surujtaryyta, surukka tүһjeriitje uonna bjechjejekkje bjeljemnjejeһinje; jepp. red V. V. Illarionov]; RAN Sibiirdjejeҕi salaata, GChuoAAHNPI. – D’okuuskaj: Sajdam, 2010. – 205 s.Попова Г. С. Дэбириэлдьин Бэргэн диэн олоҥхо бухатыыра кимий? // Өлбөөдүйбэт үтүө өйдөбүл: Дакылааттар хомуурунньуктара. / хомуйан оҥордо Е. Семенова, бэлэмнээтэ А. Данилова. – Бэрдьигэстээх, 2015. – 44 с. – С. 3-9.Popova G. S. Djebirijeld’in Bjergjen dijen oloҥho buhatyyra kimij? // Өlbөөdүjbjet үtүө өjdөbүl: Dakylaattar homuurunn’uktara. / homujan oҥordo E. Semenova, bjeljemnjejetje A. Danilova. – Bjerd’igjestjejeh, 2015. – 44 s. – S. 3-9.Яковлев С. С. – Эрилик Эристиин. Буура Дохсун: олоҥхо. [Бэч. бэлэм. И. Е. Федосеев, Н. Н. Тобуроков]. – Дьокуускай: Бичик, 1993. – 413 с.Jakovlev S. S. – Jerilik Jeristiin. Buura Dohsun: oloҥho. [Bjech. bjeljem. I. E. Fedoseev, N. N. Toburokov]. – D’okuuskaj: Bichik, 1993. – 413 s.Попова Г. С. Методы чтения олонхо: Учебно-методическое пособие = Олоҥхону ааҕар ньыма: үөрэнэр-методическай пособие / Г. С. Попова – Санаайа. – Новосибирск: Наука, 2010. – 184 с.Popova G. S. Metody chtenija olonho: Uchebno-metodicheskoe posobie = Oloҥhonu aaҕar n’yma: үөrjenjer-metodicheskaj posobie / G. S. Popova – Sanaaja. – Novosibirsk: Nauka, 2010. – 184 s.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.