eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосоваeposvfu-379Research ArticleНАУЧНЫЕ СТАТЬИSCIENTIFIC ARTICLESК ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИЗМЕ ЭПИЧЕСКОГО ФОЛЬКЛОРА (ПО МАРШРУТАМ ДРЕВНЕГО ШЕЛКОВОГО ПУТИ)QUESTION ABOUT HISTORICISM OF EPIC FOLKLORE (ALONG THE ANCIENT SILK ROAD)СОЕГОВМурадгелдиSOEGOVMuradgeldi .msoyegov@gmail.comНациональный институт рукописей Академии наук ТуркменистанаРоссияNational institute of manuscripts of Academy of Sciences of TurkmenistanRussian Federation201630032016016268Copyright © СОЕГОВ М..., 20162016СОЕГОВ М.SOEGOV M...Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/379

В свете современных научных знаний, накопленных за последние годы, рассматриваются специфические вопросы отражения маршрутов древнего Шелкового пути в туркменском эпическом народном творчестве в сравнении с аналогичными фактами из фольклора и литературы некоторых других народов.

Все туркменские любовно-фантастические дестаны (романы), названия которых содержат личные имена возлюбленных (“Лейли и Меджнун”, “Юсуп и Зулейха”, “Гюль и Билбил”, “Зохра и Тахир”, “Шахсенем и Гариб” и др. Общее число подобных произведений доходит до 25), пропитаны духом странствий в далекие края, где главный герой подвергается cуровым испытаниям в прочности своих чувств к возлюбленной, проходя через ужасные приключения с дивами, джиннами, пери и другими сверхъестественными персонажами.

Несмотря на то, что в любовно-фантастическом дестане “Гюль и Сенубер” чувствуется сильное влияние арабских сказок из цикла “Тысяча и одна ночь”, а также местных туркменских сказок, изложение событий в нем начинается именно с рассказа о том, что отец главного героя Сенубера, Хуршид-падишах является правителем города (страны) под названием Чин (т. е. Китай). Автор свое произведение заканчивает также тем, что после многочисленных приключений и мытарств в разных странах, в том числе в шехри-Шебистане (городе-стране Мрака), Сенубер со своей возлюбленной Гюль возвращается в родной город (страну) Чин (Китай) на постоянное жительство. В туркменском анонимном любовном дестане “Хюрлукга и Хемра” наблюдается обратный маршрут следования главного героя из Египта (Misr / Müsür) в Китай (Çyn-Maçyn) и обратно. В статье данный сюжет преследуется полностью.

In the light of modern science saved up and generalized over the last years specific questions about the ancient Silk Road pictured in Turkmen epic national creativity in comparison with the similar facts from folklore and the literature of some other peoples are considered.

All Turkmen love-fantastic destans (novels) which contain personal names of beloved (“Leila and Mejnun”, “Jusef and Zuleikha”, “Gu land Bilbil”, “Zukhra and Takhir”, “Shakhsenem and Garib”, etc. Total number of similar works reaches 25), are saturated with the spirit of journeys where the protagonist is exposed to sterntest tests durability of his feelings to a beloved, passing through awful adventures with stars, genies, hourian and other supernatural characters. Despite the fact that in romantic-fantastic destan “Gul and Senuber” has strong influence of the Arabian fairy tales from a cycle “One thousand and one night”, and also local Turkmen fairy tales, the narration of events starts with the story that the father of protagonist Senuber the Hurshid-padishah is the governor of a city (country) under the name the Çyn (i.e. China). The author writes that after numerous adventures and drudgeries in the different countries, including in shehri-Shebistane (the Gloom city-country), Senuber with his beloved Gul comes back in a native city (country) the Çyn (China) for permanent residence and finishes his work. In anonymous Turkmen romantic destan “Hurlukga and Hemra” a return route of the protagonist from Egypt (Misr / Müsür) to China (Çyn-Maçyn) and back is shown. In article the given plot is pursued completely.

эпосисторизмВеликий Шелковый путьКитайТуркменистанЕгипеталаныгунныогузы-туркменыисторическая подоплека фольклорного сюжетаthe eposa historicismGreat Silk RoadChinaTurkmenistanEgyptAlansHunnusOghuzs-Turkmenshistorical underlying reason of a folklore plotReferencesЗакиев М. З. Глубокие этнические корни тюркских народов. – Астана: Тюркская академия, 2011. – 114 с.Zakiev M. Z. Glubokie jetnicheskie korni tjurkskih narodov. – Astana: Tjurkskaja akademija, 2011. – 114 s.Erdemir H. P. Göktürk-Bizans İlişkileri (VI. Yüzyıl Bizans Kaynaklarına Göre). – Ankara: Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2001. – 92 s.Erdemir H. P. Göktürk-Bizans İlişkileri (VI. Yüzyıl Bizans Kaynaklarına Göre). – Ankara: Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2001. – 92 s.Söyegov M. Ötüken Adının Etimilojisi ve Büyük İpek Yolu’yla İlgisi // Türk Dünyası Tarih Kültür Dergisi.– İstanbul, 2012. – Sayı: 308 Ağustos. – S. 53–54.Söyegov M. Ötüken Adının Etimilojisi ve Büyük İpek Yolu’yla İlgisi // Türk Dünyası Tarih Kültür Dergisi.– İstanbul, 2012. – Sayı: 308 Ağustos. – S. 53–54.Гельдыева Г. Великий Шелковый путь: из глубин истории к современности. URL: http://www. turkmenistan.gov.tm/?id=3043 (дата обращения: 25.08.2014)Gel’dyeva G. Velikij Shelkovyj put’: iz glubin istorii k sovremennosti. URL: http://www.turkmenistan.gov. tm/?id=3043 (data obrashhenija: 25.08.2014)Дессанлар. – Ашгабат: Изд-во «Туркменистан», 1982. – 264 с.Ashgabat: Izd-vo “Turkmenistan”, 1982. – 264 s.Безертинов Р. Н. Тэнгре – не чужой бог. Мировоззрение, служившее основой побед древних тюрков. URL: http://tengrifund.ru/2012/04/tengre-%e2%80%93-ne-chuzhoj-bog-mirovozzrenie-sluzhivshee-osnovojpobed-drevnix-tyurkov (дата обращения: 20.06.2013)Bezertinov R. N. Tjengre – ne chuzhoj bog. Mirovozzrenie, sluzhivshee osnovoj pobed drevnih tjurkov. URL: http://tengrifund.ru/2012/04/tengre-%e2%80%93-ne-chuzhoj-bog-mirovozzrenie-sluzhivshee-osnovojpobed-drevnix-tyurkov (data obrashhenija: 20.06.2013)Мамлюки. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. Подготовлен по данным изданий: Али-заде А. А. Мамлюки // Исламский энциклопедический словарь. – Москва: Ансар, 2007. – 400 с.; Рыжов, К. В. Бахриты // Всемонархимира. Мусульманский Восток. VII–XV вв. – Москва: Вече, 2004. – 544 с. 68Material iz Vikipedii – svobodnoj jenciklopedii. Podgotovlen po dannym izdanij: Ali-zade A. A. Mamljuki // Islamskij jenciklopedicheskij slovar’. – M.: Ansar, 2007. – 400 s.; Ryzhov, K. V. Bahrity // Vsemonarhimira. Musul’manskij Vostok. VII–XV vv. – M.: Veche, 2004. – 544 s.Сейди. Дөнменем, беглер: Гощгулар. Чапа тайярлан К. Җумаев. М. Сөеговың редакциясы билен. – Ашгабат: РУХ, 1993. – 96 с.Dөnmenem, begler: Goshhgular. Chapa tajjarlan K. Җumaev. M. Sөegovyң redakcijasy bilen. – Ashgabat: RUH, 1993. – 96 s.Хурлукга и Хемра. Саят и Хемра: туркменские романические эпосы / предисл. и сост. А. Мирбада- левой. Переводчики: А. Мирбадалева, Н. Кидайш-Покровская. – Москва: Главная ред. восточной литера- туры Изд-ва «Наука», 1971. – 415 c.Hurlukga i Hemra. Sajat i Hemra: turkmenskie romanicheskie jeposy. Predisl. i sost. A. Mirbadalevoj. Perevodchiki: A. Mirbadaleva, N. Kidajsh-Pokrovskaja. – M.: Glavnaja red. vostochnoj literatury Izd-va “Nauka”, 1971. – 415 c.«Шелковый путь» как евразийская ВТО. Реплика Георгия Бовта. URL: http://www.vesti.ru/doc. html?id=2656311 (дата обращения: 09.11.2015)“Shelkovyj put’” kak evrazijskaja VTO. Replika Georgija Bovta. URL: http://www.vesti.ru/doc. html?id=2656311 (data obrashhenija: 09.11.2015)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.