Панюков Анатолий Васильевич, кандидат филологических наук, доцент, ведущий научный сотрудник отдела языка, литературы и фольклора,
Сыктывкар.
Anatoliy V. Panyukov, Cand. Sci. (Philology), Associate Professor, Leading Researcher, Language, Literature and Folklore Department,
Syktyvkar.
Савельева Галина Сергеевна, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник сектора фольклора,
Сыктывкар.
Galina S. Savelyeva, Cand. Sci. (Philology), Senior Researcher, Language, Literature and Folklore Department,
Syktyvkar.
Несмотря на очевидный заимствованный характер, эпическая песня о Педоре Кироне не имеет аналогов в русском фольклоре. Если имя героя очевидно восходит к имени христианского святого Федора Тирона, то сюжет песни никак не пересекается ни с житийным сюжетом о святом, ни с духовным стихом о Федоре Тироне. Песня бытовала только в одной узколокальной традиции, но при этом записанные варианты невозможно свести к единому инварианту или хотя бы сюжетному циклу. Поиск ответов на эти два текстологических вопроса определяют актуальность данного исследования. Цель работы: изучить все имеющиеся варианты эпической песни и выявить инвариантные составляющие сюжета. Задачи: провести сопоставительный анализ текстов, рассмотреть возникающие параллели эпического сюжета с произведениями других жанров коми и русского фольклора, определить источники отраженных в песне персонажей. Авторы привлекают новый архивный материал, а также полученные в ходе полевых исследований данные, выстраивая общую картину бытования эпической песни в контексте как собственно коми традиции, так и русского фольклора. Для изучения фольклорных текстов и широкого спектра фольклорных и историко-этнографических сведений применялись методы сравнительно-сопоставительного и структурно-семантического анализа. Были выявлены две составляющие эпического сюжета, одна из которых восходит к контаминированной версии солдатской песни о гибели воина на чужбине, а вторая может быть определена как исходный сюжет о Педоре Кироне. Исследуя образ матери героя «Темрюковны», авторы выдвигают предположение, что в эпической песне могут быть отражены образы трех святых Федоров – Федора Тирона, Федора Стратилата и сына Ивана Грозного Федора, канонизированного как Благоверный Федор I Иоанович, царь Московский. Дальнейшее исследование коми эпического сюжета может быть направлено на поиск аналогий с русским богатырским эпосом.
Despite the obvious borrowed nature, the epic song about Pedor Kiron has no analogues in Russian folklore. With the name of the hero obviously going back to the name of the Christian saint Fyodor Tyrone, the plot of the song does not intersect in any way with either the everyday plot about the saint or the spiritual verse about Fyodor Tyrone. The song existed only in one narrow-local tradition, but at the same time the recorded options cannot be reduced to a single invariant or at least a plot cycle. The search for answers to these two textological questions determines the relevance of this study. The purpose of the work was to study all available variants of the epic song and identify the invariant components of the plot. Tasks: to conduct a comparative analysis of the texts, to consider the emerging parallels of the epic plot with works of other genres of Komi and Russian folklore, to identify the sources of the characters reflected in the song. The authors drew on new archival material, as well as data obtained during field research, building an overall picture of the epic song in the context of both Komi tradition proper and Russian folklore. Methods of comparative and structural semantic analysis were used to study folklore texts and a wide range of folklore, historical and ethnographic information. Two components of the epic plot were identified, one of which goes back to a contaminated version of a soldier’s song about the death of a warrior in a foreign land, and the second can be defined as the original plot about Pedor Kiron. Examining the image of the mother of the hero of Temryukovna, the authors suggest that the epic song may reflect the images of three saints Fyodor Tyron, Fyodor Stratelates, and the son of Ivan the Terrible, Fyodor, canonized as the Venerable Fyodor I Ioanovich, Tsar of Moscow. Further research on the Komi epic plot may be aimed at finding analogies with the Russian heroic epic.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.