Петров Александр Александрович, доктор филологических наук, профессор кафедры алтайских языков, фольклора и литературы,
Санкт-Петербург.
Alexandr A. Petrov, Doctor Sci. (Philology), Professor of the Department of Altai Languages, Folklore and Literature,
Saint Petersburg.
Разумовская Вероника Адольфовна, кандидат филологических наук, профессор учебно-научной лаборатории поведенческой экономики и развития коммуникаций,
Красноярск.
Researcher ID: O-3584-2017.
Veronica A. Razumovskaya, Cand. Sci. (Philology), Professor of Research and Education Laboratory for Behavioral Economics and Communications Development,
Krasnoyarsk.
Researcher ID: O-3584-2017.
Статья обращается к эпическим текстам долганского олонхо как отражению культурных, лингвистических, а также этноидентичных особенностей долган, являющихся самым северным и одним из самых молодых тюркских этносов современного мира. Олонхо долган рассматривается как совокупность этнотекстов коренного малочисленного народа, являющихся в отношении других народов Сибири и России объектами «ближней» антропологии и выступающих в контексте всеобъемлющего культурного поворота как объектами гуманитаристики в целом, так и потенциальными объектами этнопереводоведения. Информационные особенности рассматриваемой категории текстов обусловлены наличием в них культурной информации и памяти, генерируемых на протяжении всего времени существования этноса и отражающих важное для него реальное и мифологическое прошлое, что и определяет актуальность исследования.
Регулярной формой вербализации культурной информации и памяти признаются культуронимы, которые в отношении переводящей культуры являются ксенонимами и выступают основными единицами этноперевода, предполагающего обязательное и наиболее полное воссоздание «чужой» культурной информации в переводных текстах.
Новизна исследования обусловлена рассмотрением долганских эпических текстов в контексте этноперевода – многофункциональной межкультурной коммуникативной деятельности, выполняющей культуросохраняющую, научную, лингворевитализирующую, образовательную, воспитательную и конструирующую идентичность задачи, а также обеспечивающей доступ представителям других культур мира и исследователям к уникальной культуре российского Севера.
Целью исследования стал анализ накопленного к настоящему времени опыта перевода якутского олонхо, созданного близкородственным долганам этносом саха, в свете возможности его использования как «переводческого бенчмаркинга» (как одного из лучших на данный момент образцов перевода тюркоязычного эпоса), что позволяет применить общие для олонхо двух тюркских этносов базовые стратегии, принципы и приемы перевода этнотекстов, уже доказавшие свою эффективность в якутском переводоведении.
Этнопереводческий подход к текстам долганского олонхо основан на общенаучном методологическом принципе дополнительности, предполагающем комплементарное использование методов и идей культурологии, фольклористики, лингвистики и переводоведения, а также на принципах герменевтики, используемых дескриптивно и прескриптивно.
Теоретическая и практическая значимость анализа предполагает возможность использования полученных результатов для создания общей и частных теорий этнопереводоведения, понимаемого как «близкое» переводоведение, а также для разработки учебных курсов по эпосоведению, этнолингвистике, сибиреведению, межкультурной коммуникации и другим разделам современной гуманитаристики.
The article refers to the epic texts of Dolgan olonkho as a reflection of the cultural, linguistic, as well as ethno-identical features of Dolgans, which are the northernmost and one of the youngest Turkic ethnic groups in the modern world. Dolgan olonkho is considered as a set of ethnic texts of the indigenous smallnumbered people of Siberia and Russia, which are the objects of “near” anthropology and act in the context of a comprehensive cultural turn of the sciences as objects of humanities as a whole, as well as potential objects of ethnic translation. The ethnic texts contain cultural information and memory generated throughout the entire existence of the ethnic group and reflect its the most important real and mythological past, which determines the research relevance.
Culturonyms are recognized as a regular form of cultural information and memory verbalization, which in relation to translating culture turns out to be xenonyms and act as the main units of ethnic translation, which implies the obligatory and most complete reconstruction of “foreign” cultural information in translated texts.
The novelty of the study is determined by the consideration of Dolgan epic texts in the context of ethnic translation – a multifunctional intercultural communicative activity that performs culture preservation, research, language revitalization, educational, pedagogical, and identity constructing tasks, as well as provides access to representatives of other world cultures and researchers to the unique culture of the Russian North.
The purpose of the study was to analyze the existing experience of translating the Yakut olonkho, created by the closely related to Dolgans Sakha ethnic group, in light of the possibility of using it as a “translation benchmarking” tool (as one of the best examples of translation of a Turkic-language epic), which allows for the application of basic strategies, principles, and techniques of translation of ethnic texts that have already proven their effectiveness in Yakut Translation Studies.
The ethnic translation approach to the texts of the Dolgan olonkho is based on the general scientific methodological principle of complementarity, which involves the combined use of methods and ideas from Cultural Studies, Folklore Studies, Linguistics, and Translation Studies, as well as the principles of Hermeneutics, which are used descriptively and prescriptively.
The theoretical and practical significance of the analysis suggests the possibility of using its results to create general and particular theories of ethnic translation, understood as “near” Translation Studies, as well as to develop academic courses on Epic Studies, Siberian Studies, Cross-cultural Communication, Ethnic Linguistics and other sections of modern humanities.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.