eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/2782-4861-2025-2-5-15eposvfu-304Research ArticleСтатьиArticlesСоотношение сюжетов нартовского эпоса о Батразе и осетинской обрядности в ретроспективеThe relationship between the plots of the Nart epic about Batraz and Ossetian rituality in retrospectivehttps://orcid.org/0000-0001-6224-1801СокаеваД. В.SokaevaD. V.

Сокаева Диана Вайнеровна, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник отдела фольклора и литературы, 

Владикавказ.

Researcher ID: L-4807-2017, 

Diana V. Sokaeva, Doctor Sci. (Philology), Leading Researcher of the Folklore and Literature Studies Department,

Vladikavkaz.

Researcher ID: L-4807-2017.

soigsi@mail.ruСеверо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований Владикавказского научного центра РАНРоссияV. I. Abayev North-Ossetian Institute of Humanitarian and Social Studies of Vladikavkaz Scientific Center of the Russian Academy of SciencesRussian Federation20251306202602515Copyright © Сокаева Д.В., 20262026Сокаева Д.В.Sokaeva D.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/304

Проблема соотношения мифа и ритуала ‒ это тот вектор исследования, в который органично вписывается данная статья. Цель статьи ‒ показать посредством анализа нартовских сказаний осетин и гибели героя Батраза и структуры и анализа осетинского обряда «Цоппай» (его разновидности, связанной с ударом молнии в человека/дерево) изоморфность и инвариантность базовой мировоззренческой схемы отношений «небо – человек – земля», реализуемой в них. Применяемые в статье методы ‒ структурно-семантический и сравнительно-исторический. Сравнение конкретных текстов нартовского эпоса осетин и осетинского обряда «Цоппай» указанной выше разновидности в выбранном нами аспекте проведено впервые; результаты исследования могут быть применены при анализе как нартовского эпоса осетин и осетинской обрядности, так и шире эпического творчества и обрядности народов индоевропейского круга и в типологическом или другом планах эпического творчества и обрядности народов мира. Успешно провести сравнительное исследование позволило то, что мы обратились к одним из первых записей нартовского эпоса осетин учениками и последователями В. Ф. Миллера братьями Джантемиром и Гацыром Шанаевыми. В перспективе целесообразно рассмотреть обрядовый контекст шире, в частности рассмотреть обряд «Цоппай» по поводу удара молнии в дерево, что даст полную картину функционирования нартовских сказаний осетин в поле всей духовной культуры осетин. Наблюдаемое сходство в структуре обряда «Цоппай» и сюжете сказания о смерти Батраза, выраженное в использовании числа 4 и его кратных (числовой символизм), а также связь обряда «Цоппай» с Громовержцем Елия/Уацилла, в сочетании с «грозовой» природой Батраза (по Ж. Дюмезилю) и его уподоблением молнии, позволяют выдвинуть следующую гипотезу: Цоппай, Елия и Уацилла – это различные имена одного и того же Громовержца, почитавшегося предками осетин (скифо-сармато-аланами) и современными осетинами в разные исторические периоды.

The problem of the relationship between myth and ritual is the vector of research which this article follows. The purpose of the article is to show the isomorphism and invariance of the basic ideological scheme of the relations “sky – man – earth” realized in them through the analysis of the Nart legends of the Ossetians and the death of the hero Batraz, and the structure and analysis of the Ossetian rite “Tsoppai” (its variety associated with a lightning strike on a person/tree). The methods used in the article are structural-semantic and comparativehistorical. A comparison of specific texts of the Nart epic of the Ossetians and the Ossetian rite “Tsoppai” of the above-mentioned variety in the aspect we have chosen is carried out for the first time. The results of the study can be applied in the analysis of both the Nart epic of the Ossetians and Ossetian rituals, and more broadly the epic creativity and rituals of the peoples of the Indo-European circle and in the typological or other plans of the epic creativity and rituals of the peoples of the world. The comparative study was successfully carried out due to the fact that we turned to some of the first records of the Nart epic of the Ossetians by the students and followers of V.F. Miller, the brothers Dzhantemir and Gatsyr Shanaev. In the future, it is advisable to consider the ritual context more broadly, in particular to consider the “Tsoppai” ritual regarding the lightning strike on a tree, which will give a complete picture of the functioning of the Nart legends of the Ossetians in the field of the entire spiritual culture of the Ossetians. The observed similarity in the structure of the “Tsoppai” rite and the plot of the legend about the death of Batraz, expressed in the use of the number 4 and its multiples (numerical symbolism), as well as the connection of the “Tsoppai” rite with the Thunderer Elijah/Uatsilla, in combination with the “thunderous” nature of Batraz (according to J. Dumézil) and his likeness to lightning, allow us to put forward the following hypothesis: Tsoppai, Elijah and Uatsilla are different names of the same Thunderer, revered by the ancestors of the Ossetians (Scythian-Sarmatian-Alans) and modern Ossetians in different historical periods.

индоевропейская мифологияосетинынартовский эпосБатразсакральный центробрядчетырехугольностьIndo-European mythologyOssetiansNart epicBatrazsacred centerritualquadrangularityReferencesДюмезиль Ж. Скифы и нарты. Москва: Наука, Главная редакция восточной литературы; 1990:229.Dumezil J. Scythians and Narts. Moscow: Nauka Publ. Main Editorial Board of Eastern Literature; 1990:229 (in Russian).Абаев В.И. Избранные труды. Т. I. Религия. Фольклор. Литература. Владикавказ: Изд-во «Ир»; 1990:630.Abaev VI. Selected Works. Vol. I, Religion. Folklore. Literature. Vladikavkaz: Ir Publ.; 1990:630 (in Russian).Сокаева Д.В. Контекстуальная функция образа Фаныкгуыза в осетинской волшебной сказке. Из- вестия СОИГСИ. 2022;85(46):169–176. https://doi.org/10.46698/VNC.2022.85.46.015.Sokaeva DV. Contextual function of the image of Fanykguyz in the Ossetian fairy tale. Proceedings of the North Ossetian Institute for Humanitarian and Social Studies. 2022;85(46):169−176 (in Russian and Ossetian). https://doi.org/10.46698/VNC.2022.85.46.015.Сокаева Д.В. Сакральные персонажи и символы фольклорной прозы осетин. Москва: Наука; 2021:431 (на осетинском и рус. яз.).Sokaeva DV. Sacred characters and symbols of Ossetian folklore prose. Moscow: Nauka; 2021:431 (in Russian and Ossetian).Дашковский П.К., Культякова Д.В. Влияние иранского религиозного комплекса на мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в скифскую эпоху. В кн.: Дашковский П.К. (ред.) Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. Вып. 1. Барнаул: Азбука; 2007;(1):24–44.Dashkovsky PK., Kultyakova DV. The influence of the Iranian religious complex on the worldview of the population of Southern Siberia and Central Asia in the Scythian era. Peoples and religions of Eurasia. 2007;(1):24−44 (in Russian).Пикалов Д.В. Зороастризм и храмовая архитектура скифов Северного Кавказа. Гуманитарные и юридические исследования. 2015;(2):17–23.Pikalov DV. Zoroastrianism and temple architecture of the Scythians of the North Caucasus. Humanitarian and legal studies. 2015;(2):17−23 (in Russian).Шанаев Дж. Нартовские сказания. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. V. Отд. II. Тифлис; 1871:2–37.Shanaev J. Nart tales. Collection of information about the Caucasian highlanders. Issue V, Tiflis: Printing house of the main administration of the viceroy of the Caucasus. Dep. II. 1871:2−37 (in Russian).Нарты. Осетинский героический эпос. Кн. 1–3. Т. II. Москва: Наука. Главная редакция восточной литературы; 1990–1991:492.Narty. Ossetian heroic epic. Book 1-3. Moscow: Nauka. Main editorial office of oriental literature, 1990−1991. Vol. 2:492 (in Russian).Шанаев Г. Из осетинских сказаний о нартах. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. IX. Отд. II. Тифлис; 1876:1–64.Shanaev G. From the Ossetian tales about the Narts. Collection of information about the Caucasian highlanders. Issue IX, Tiflis: Printing house of the main administration of the viceroy of the Caucasus, Dep. 2. 1876:1−64 (in Russian).Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. I. Москва−Ленинград: Издво Академии наук СССР; 1958:655.Abaev VI. Historical and etymological dictionary of the Ossetian language. Mоscow, Leningrad: Publ. House of the USSR Academy of Sciences, T. 1. 1958: 655 (in different languages of the world).Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. В 8 томах. Т. I. Санкт-Петербург: Типография Департамента уделов; 1871:451.Dubrovin NF. History of the war and rule of Russians in the Caucasus. In eight volumes. St. Petersburg: Printing House of the Department of Appanages. 1871. 1. 2:27 (in Russian).Дзиццойты Ю. Ирон æвзаджы æвæрæнтæй (Из сокровищницы осетинского языка). Фидиуæг (Глашатай). 1989; (9):92–93 (на осетинском яз.).Dzitsoty Yu. From the treasury of the Ossetian language. Crier. 1989;(9):92−93 (in Ossetian).Дзиццойты Ю.А. Нартовский эпос и Амираниани. Цхинвал: Полиграфическое производственное объединение; 2003:223.Dzitszoity YuA. Nart epic and Amiraniani. Tskhinvali: Printing Production Association; 2003:223 (in Russian).Штедер А.О. Дневник путешествия из пограничной крепости Моздок во внутренние местности Кавказа, предпринятого в 1781 году. В кн.: Калоев Б.А. (ред.). Осетины глазами русских и иностранных путешественников. Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное издательство; 1967:27–70.Shteder AO. Journal of a journey from the border fortress of Mozdok to the interior of the Caucasus, Undertaken in 1781. In: Kaloev В.А. (ed.). Ossetians through the Eyes of Russian and Foreign Travelers. Ordzhonikidze: North Ossetian Book Publ. House; 1967:27−70 (in Russian).Сокаева Д.В. Культовая основа осетинского фольклора: экспериментальное исследование на материале несказочной прозы. Владикавказ: ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А; 2014:168.Sokaeva DV. The cult basis of Ossetian folklore: an experimental study based on non-fairytale prose. Vladikavkaz; 2014:168 (in Russian).Геродот. История. В 9 книгах. Пер. и прим. Г.А. Стратановского. Ленинград: Наука; 1972:604.Herodotus. History. In 9 Books. Translated and annotated by G.A. Stratanovsky. Leningrad; 1972:604 (in Russian).Туаллагов А.А. Меч и фандыр. Артуриана и Нартовский эпос осетин. Владикавказ: Ир; 2011:271.Tuallagov AA. Sword and Fandyr. Arthuriana and Nart Epic of the Ossetians. Vladikavkaz: Ir; 2011:271 (in Russian).Пикалов Д.В., Клопихина В.С. Боги плодородия и войны у ираноязычных кочевников Юга России. KANT. 2020;36(3):171–175.Pikalov DV., Klopikhina VS. Gods of Fertility and War among the Iranian-Speaking Nomads of Southern Russia. KANT. 2020;36(3):171−175 (in Russian).Нейкова Р.Г. Калуш и Чопа/Цоппай. Балкано-кавказские параллели. Известия СОИГСИ. 2017;62(23):21–45.Neykova RG. Kalush and Chop/Tsoppai. Balkan-Caucasian Parallels. Proceedings of the North Ossetian Institute for Humanitarian and Social Studies. 2017;62(23):21−45 (in Russian).Хамицаева Т. А. Календарные обряды и обрядовая поэзия осетин весенне-летнего цикла. В кн.: Хамицаева Т.А. (ред.). Вопросы осетинской литературы и фольклора. Орджоникидзе: СОНИИ; 1988:182– 197.Khamitsaeva TA. Calendar rites and ritual poetry of the Ossetians of the spring-summer cycle. In: Khamitsaeva ТА. (ed.). Issues of Ossetian literature and folklore. Ordzhonikidze; 1988:182−197 (in Russian).Гатиев Б. Суеверия и предрассудки у осетин. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. IX. Тифлис: Типография главного управления наместника кавказского, Отд. III.; 1876:1–83.Gatiev B. Superstitions and prejudices among the Ossetians. Collection of information about the Caucasian highlanders. Issue 9, Tiflis: Printing house of the main administration of the Caucasian viceroy, Dep. 3. 1876:1−83 (in Russian).Миллер В.Ф. Осетинские этюды. Владикавказ: Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований; 1992:713 (на осетинском и рус. яз.).Miller VF. Ossetian sketches. Vladikavkaz: North Ossetian Institute for Humanitarian Research; 1992:713 (in Russian and Ossetian).Дзагуров Г.А. (ред.) Осетинские народные сказки. Москва: Наука; 1973:598.Ossetian Folk Tales. Text Recording, Translation, Preface, and Notes by G. A. Dzagurova. Moscow: 1973:598 (in Russian).Уарзиати В.С. Праздничный мир осетин. Владикавказ: Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований; 1995:232 (на осетинском и рус. яз.).Uarziati VS. The Festive World of the Ossetians. Vladikavkaz: North Ossetian Institute for Humanitarian Research; 1995:232 (in Russian and Ossetian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.