МИРОНОВ Арсений Станиславович – кандидат филологических наук, доктор философских наук, доцент, ректор Московского государственного университета технологий и управления им. К. Г. Разумовского
Москва
MIRONOV Arseny Stanislavovich – Candidate of Philological Sciences, Doctor of Philosophical Sciences, Associate Professor and Rector at K. G. Razumovsky Moscow State University of Technologies and Management
Moscow
Вопрос о соотношении между первой и второй частями византийской эпической поэмы «Дигенис Акрит» все еще не получил исчерпывающего освещения в научной литературе. В частности, исследователи отмечают и семантико-ценностное единство этого памятника, и разновременный характер, легших в его основу народных песен. Сказанное определяет актуальность системного аксиологического анализа поэмы, ставящего своей целью сопоставление ее частей и уточнение вопроса о том, в какой именно степени художественная организация «Дигениса Акрита» предполагает внутреннюю связность и цельность.
Как показано в настоящей статье, знаменитый византийский эпос, будучи подвергнут такому исследованию, обнаруживает принципиальное различие между своими сюжетно-композиционными составляющими. Рассматривая поэму с точки зрения тех ценностей, которые мотивируют ее героев – и, как следствие, определяют ее сюжет, – мы выделили восемь аксиомотивов (один для вступления, три для первой части и четыре для второй) и последовательно проанализировали их. Полученные результаты отличаются выраженной закономерностью. Так, для первой части, повествующей о родителях главного героя, характерна христианская ценностная перспектива (т. е. сюжетный акцент на категориях ближнего, сострадающей любви и славы Божьей), тогда как рассказ о жизни и подвигах самого протагониста предполагает главенство таких индивидуалистических «внехристианских» концептов, как личная слава и личная честь: Дигенис, хотя и изображается в поэме верующим человеком, в действительности мотивирован исключительно личными интересами и никогда не действует бескорыстно во имя других людей, религиозных святынь или же славы Божьей.
В результате становится возможным говорить не только о том, что рассматриваемый эпос был создан на основе различных фольклорных памятников, но и о том, что эти памятники были литературно обработаны как минимум двумя разными людьми – практикующим православным и человеком, очевидно далеким от ценностей христианства – и затем механически сведены в единое целое. Как следствие, аксиологический анализ «Дигениса Акрита» позволяет полнее оценить генезис поэмы и ее семантикокомпозиционную структуру, а также создает предпосылки для аналогичного исследования других византийских эпических памятников – в частности, песенных сказаний о Велисарии, «Армуриса» или более поздних акритских песен.
The question of the correlation between the first and second parts of the Byzantine epic poem “Digenes Akritas” is still insufficiently covered in academic literature. Thus, for example, Byzantine scholars highlight both this work’s semantic-value integrity, and the fact that the folk songs serving as the basis of it had presumably been of diachronous nature. This determines the relevance of the poem’s axiological analysis, aiming to compare its parts with one another, as well as to clarify whether the artistic organization of “Digenes Akritas” involves a certain degree of inner unity and coherence.
According to the present article, the famous Byzantine epic poem, when systematically studied in such a manner, reveals itself as a work implying a fundamental difference between its various plot-compositional parts. Examining the poem in terms of the heroes’ motivational values – which are, as a consequence, decisive for the plot, – we have identified eight axiomotifs (one for the introduction, three for the first part, and four for the second one) and analyzed them successively. The results are of obvious regularity. Thus, the poem’s first part – the one depicting the main hero’s parents – presupposes a Christian value perspective (i. e., a plot emphasis put on the categories of neighbor, compassionate love, and the glory of God), while the life story of the protagonist himself focuses on such individualistic unchristian concepts as personal fame and personal honor. Digenes, even if depicted in the poem as a man of faith, turns out to be motivated only by his own interests, and never acts selflessly for the sake of other people, religious shrines or the glory of God.
As a result, it is possible not only to emphasize the fact that the epic in question has been created on the basis of different folk works, but also to establish that these works have been processed by at least two separate individuals – one of them a practicing Orthodox believer, while the other a person completely alien to Christian values – and combined mechanically only later. Consequently, an axiological analysis of the poem “Digenes Akritas” allows one to understand its genesis and its semantic-compositional structure in a more complete way, while creating prerequisites for similar studies of other Byzantine folk and literary epics, among them “The Tale of Belisarius”, “The Lay of Armouris”, and the more recent “Acritic Songs”.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.