eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/2782-4861-2024-1-5-17eposvfu-247Research ArticleСтатьиArticlesМифоэпические основы адыгского Нового годаA mythoepic basis of the Adyghe New YearКуекА. С.KuekA. S.

Куек Асфар Сагидович – доктор филологических наук, главный научный сотрудник отдела фольклора директор республиканского Центра нартоведения и художественной культуры, писатель, Председатель Союза профессиональных литераторов Адыгеи (отделения Российского Союза профессиональных литераторов), заслуженный журналист Республики Адыгея, член Правления Адыгейского отделения Русского Географического Общества

Kuek Asfar Sagidovich – Doctor of Philological Sciences, Principal Researcher, Folklore department, Director of the Republican Center for Nart studies and Artistic Culture, writer, Chairman of the Union of Professional Writers of Adygea (branch of the Russian Union of Professional Writers), Honored Journalist of the Republic of Adygea, member of the Board of the Adygea branch of the Russian Geographical Society

asfar52@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0002-6128-644XКуекМ. Г.KuekM. G.

Куек Марьет Гиссовна – кандидат искусствоведения, ведущий научный сотрудник отдела этнологии и народного искусства, член Союза художников России, Член Русского Географического Общества

Kuek Maryet Gissovna – Сandidate of Art History, Leading Researcher, Department of Ethnology and Folk Art member of the Union of Artists of Russia, Member of the Russian Geographical Society

kuek.marina@yandex.ruАдыгейский республиканский институт гуманитарных исследований им. Т. М. КерашеваРоссияT. M. Kerashev Adyghe Republican Institute for Humanitarian StudiesRussian Federation20240906202601517Copyright © Куек А.С., Куек М.Г., 20262026Куек А.С., Куек М.Г.Kuek A.S., Kuek M.G.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/247

Статья посвящена изучению традиционного весеннего праздника адыгского (черкесского) Нового года Илъэсышъхьэ зэблэк1ыгъу («Чередования голов лет») 21–23 марта, посвященного покровителю изобилия и всадников Шыузэрещу (Шыузэрещ). Целью работы является исследование мифоэпической основы общенародного праздника, связанного с весенним солнцестоянием. Исходя из поставленной цели решаются задачи выявления представлений сакральных процессов, призванных создать благоприятные условия для подготовки и начала весенне-полевых работ года. Актуальность темы исследования обусловлена недостаточной изученностью календарных праздников адыгов. Теоретическая база исследования требует углубленного изучения, т. к. процесс реанимации народных праздников относится к одним из важных компонентов самоидентификации адыгского народа. Путевые очерки миссионеров, путешественников Дж. Интериано, Дюбуа де Монперэ, исследовательская деятельность адыгских просветителей ХIХ в. С. Хан-Гирея, Ш. Б. Ногмова, А-Г. Кешева, а также представителей русской интеллигенции Н. Дубровина, К. Ф. Сталя, Л. Люлье, И. Гуревич, ученых-фольклористов Л. И. Лаврова, А. Т. Шортанова, С. Х. Мафедзева, Н. Р. Иванокова, М. А. Меретукова, А. М. Гутова, А. А. Ципинова и других ученых послужили методологической основой данной работы и определили основные принципы исследования: сравнительно-исторический, историко-типологический, сопоставительный анализы. Новизна исследования заключается в том, что в нем впервые описаны ритуалы проведения праздника весны, символизировавшего наступление адыгского Нового года, и времени весенней пахоты, которая начиналась на третий день после наступления праздника «Чередования голов лет». Результатом исследования стал вывод о том, что мировосприятие и мировоззрение древних адыгов находилось на высоком для своего времени уровне и эволюционировало вместе с процессом поступательного развития адыгского общества. Установлено, что историко-культурный экскурс в прошлое о бытовании Нового года у адыгов (черкесов) дает возможность познать глубину процессов мифоэпического сознания народа. Теоретическая и практическая ценность работы усматривается в возможности использования результатов исследования в теоретических дисциплинах и практических изысканиях по фольклору, эпосоведению, исследованию мифоэпической основы адыгского мировосприятия, а также в образовательном процессе учебных заведениях.

The article considers the traditional spring holiday “Alternation of heads of years” (Ilesyshye zablek1ygu) on March 21–23 among the Adygs (Circassians) people, dedicated to Shyuzeresh the patron saint of abundance and horsemen. The aim of the work is to study the mythoepic basis of the traditional holidays associated with the spring and winter solstices. Based on this goal, the tasks of identifying representations of sacred processes designed to create favorable conditions for the preparation and start of spring field work and seasonal agricultural completion of the year are solved. The relevance of the research topic is due to the insufficient knowledge of the calendar holidays of the Adyghes, in this case, associated with the vernal equinox and winter solstice. The theoretical basis of the mythological rituals requires in-depth study, since the process of reanimation of folk festivals is one of the important components of the self-identification of the Adyghe. Travel essays by missionaries, the research activities of the Adyghe enlighteners of the 19th century Sultan Khan Giray, Shora Nogmov, Adil Giray Keshev, folklorists Askarbiy Shortanov, Mukhtar Meretukov, Adam Gutov, Aslan Tsipinov and other scholars served as the methodological basis of this work and determined the basic principles of research: the comparative-historical, historical-typological, and comparative analyses. The novelty of the study lies in the fact that it describes for the first time the rituals of the spring festival, symbolizing the onset of the Adyghe New Year, and the time of spring plowing, which began on the third day after the onset of the holiday “Alternating heads of Years”, as well as the winter solstice holiday. The result of the study was the conclusion that the worldview and worldview of the ancient Adyghe was at a high level for its time and evolved along with the process of progressive development of the Adyghe society. It is established that a historical and cultural excursion into the past about the existence of the New Year among the Adyghe (Circassians) and the winter solstice holiday makes it possible to know the depth of the processes of the mythoepic consciousness of the people. The theoretical and practical value of the work is seen in the possibility of using the results of the research in theoretical disciplines and practical research on folklore, epic studies, the study of the mythoepical basis of the Adyghe worldview, as well as in the educational process of educational institutions.

адыгский фольклормифоэпическое сознаниемифоритуальная практикавесенний праздникчередование голов летНовый годвесеннее солнцестояниезимнее солнцестояниеобрядовый фольклоробрядовая поэзияШыузэрещТхагэледжAdyghe folkloremythoepic consciousnessmythological practicespring festivalAlternating heads of yearsNew Yearspring solsticewinter solsticeritual folkloreritual poetryShyuzeresh the patron of abundance and horsemenReferencesАдыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХIII–ХIХ вв. / составление, редакция перевода, введение и вступительные статьи к текстам В. К. Гарданова. – Нальчик : Эльбрус, 1974. – 635 с.Adygs, Balkars and Karachais in the proceedings of European authors of the 13th–19th centuries. Compilation, editing of the translation, introduction and introductory articles to the texts by V. K. Gardanov. Nalchik, Elbrus Publ. 1974, 635 p. (In Russ.)Интериано, Дж. Быт и страна зихов, именуемых черкесами // Религиозные верования адыгов. Хрестоматия исследования / составитель А. Х. Зафесов. – Майкоп : Изд-во АГУ, 2001. – 638 с.Interiano, J. Life and country of the Zikhs, called Circassians. In: Religious beliefs of the Circassians. Reader for research. Compiled by A. Kh. Zafesov. Maykop, ASU Publ. House, 2001, 638 p. (In Russ.)Пейсонель, М. Исследование торговли на черкесско-абхазском берегу Черного моря в 1750–1762 г. / в изложении Е. Фелицина. – Краснодар : Изд-во Общества изучения Адыгейской автономной области, 1927. – 35 с.Peysonel, M. Study of trade on the Circassian-Abkhaz coast of the Black Sea in 1750–1762. Presented by E. Felitsin. Krasnodar, Publ. House of the Society for the Study of the Adygea Autonomous Region, 1927, 35 p. (In Russ.)Дюбуа де Монперэ, Ф. Путешествия по Кавказу к черкесам, в Колхиду, Грузию, Армению и в Крым // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII–XIX вв. / составление, редакция пере вода, введение и вступительная статья к текстам В. К. Гарданова. – Нальчик : Эльбрус, 1974. – С. 435–438.Dubois de Montperais, F. Travels in the Caucasus to the Circassians, to Colchis, Georgia, Armenia and the Crimea. In: Adygs, Balkars and Karachais in the proceedings of European authors of the 13th–19th centuries. Compilation, editing of the translation, introduction and introductory article to the texts by V. K. Gardanov. Nalchik, Elbrus Publ. 1974, pp. 435–438. (In Russ.)Бродель, Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. Ч. 1. Роль среды / перевод с французского языка М. А. Юсима. – Москва : Языки славянской культуры, 2002. – 496 с.Braudel, F. The Mediterranean Sea and the Mediterranean World in the Age of Philip II. Part 1. The role of the environment. Translation from French by M. A. Yussim. Moscow, Languages of Slavic culture, 2002, 496 p. (In Russ.)Хан-Гирей, С. Записки о Черкесии / вступительная статья и подготовка текста к печати В. К. Гарда нова, Г. Х. Мамбетова. – Нальчик : Эльбрус, 2008. – 348 с.Khan-Girey, S. Notes on Circassia. Introductory article and preparation of the text for publication by V. K. Gardanov, G. Kh. Mambetov. Nalchik, Elbrus Publ. 2008, 348 p. (In Russ.)Ногмов, Ш. Б. История адыгейского народа. – Нальчик : Эльбрус, 1982. – 232 с.Nogmov, Sh. B. History of the Adyghe people. Nalchik, Elbrus Publ. 1982, 232 p. (In Russ.)Кешев, А.-Г. Из кабардинских (адыгских) преданий // Терские ведомости. – 1871. – № 30.Keshev, A.-G. From Kabardian (Adyghe) legends. Terskie Vedomosti. 1871, No. 30. (In Russ.)Дубровин, Н. Ф. Черкесы (Адыге) // Материалы для истории Черкесского народа. – Краснодар : Изд-во Общества изучения Адыгейской автономной области, 1927. – Вып. 1. – 176 с.Dubrovin, N. F. Circassians (Adyge). In: Materials for the history of the Circassian people. Krasnodar, Publ. House of the Society for the Study of the Adygea Autonomous Region, 1927, Iss. 1, 176 p. (In Russ.)Сталь, К. Ф. Этнографический очерк черкесского народа // Кавказский сборник. – Т. 21, Отд. II. Бог леса и охоты Мэзитх. – Тифлис, 1900. – С. 75–76.Stal`, K. F. Ethnographic sketch of the Circassian people. Caucasian collection. V. 21, D. 2. God of the forest and hunting Mazith. Tiflis, 1900, pp. 75–76. (In Russ.)Торнау, Ф. Ф. Воспоминания кавказского офицера // Русский вестник. – 1864. – Т. 53. – № 10. – С. 391–459.Tornau, F. F. Memoirs of a Caucasian officer. Russian Bulletin. 1864, V. 53, No. 10, pp. 391–459. (In Russ.)Люлье, Л. И. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов // Записки Кавказского отделения ИРГО. Вып. 5. – Тифлис : Изд-во РГО, 1862. – 117 с.Lyulye, L. I. Beliefs, religious rituals and prejudices among the Circassians. Notes of the Caucasian branch of the ERGS. Vol. 5. Tiflis, Publ. House of the Russian Geographical Society, 1862, 117 p. (In Russ.)Гуревич, И. Религия сельской общины у черкесов-шапсугов // Религиозные пережитки у черкесов шапсугов / под редакцией С. А. Токарева, Е. М. Шиллинга. – Москва : Изд-во МГУ, 1940. – С. 39.Gurevich, I. Religion of the rural community among the Shapsug Circassians. In: Religious survivals among the Shapsug Circassians. Edited by S. A. Tokarev, E. M. Shilling. Moscow, MSU Publ. House, 1940, p. 39. (In Russ.)Дирр, А. Современные названия кавказских племен // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. – Тифлис, 1909. – Вып. 40. – С. 1–28.Dirr, A. Modern names of Caucasian tribes. In: Collection of materials for the description of localities and tribes of the Caucasus. Tiflis, 1909, Iss. 40, pp. 1–28. (In Russ.)Лавров, Л. И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев: исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований // Труды института этнографии им. В. И. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. 1. – Москва : Изд-во АН СССР, 1959. – С. 193–236.Lavrov, L. I. Pre-Islamic beliefs of the Adyghe and Kabardians: research and materials on the issue of primitive religious beliefs. Proceedings of V. I. Miklouho-Maclay Institute of Ethnography. New issue. V. 1. Moscow, Publ. House of the USSR Academy of Sciences, 1959, pp. 193–236. (In Russ.)Шортанов, А. Т. Адыгская мифология. – Нальчик : Эльбрус, 1982. – 194 с.Shortanov, A. T. Adyghe mythology. Nalchik, Elbrus Publ. 1982, 194 p. (In Russ.)Шортанов, А. Т. Адыгская (черкесская) мифология и культы. – Нальчик : Изд-во М. и В. Котляровых, 2016. – 496 с.Shortanov, A. T. Adyghe (Circassian) mythology and cults. Nalchik, Publ. House of M. and V. Kotlyarov, 2016, 496 p. (In Russ.)Мафедзев, С. Х. Обряды и обрядовые игры адыгов в ХIХ–начале ХХ века. – Нальчик : Эльбрус, 1979. – 203 с.Mafedzev, S. Kh. Rituals and ritual games of the Circassians in the 19th–early 20th centuries. Nalchik, Elbrus Publ. 1979, 203 p. (In Russ.)Иваноков, Н. Р. Избранные труды. – Нальчик : Изд-во М. и В. Котляровых, 2015. – 358 с.Ivanokov, N. R. Selected works. Nalchik, Publ. House of M. and V. Kotlyarov, 2015, 358 p. (In Russ.)Меретуков, М. А. Из общественного быта адыгов // Культура и быт адыгов. Вып. 8. – Майкоп : Изд-во АРИГИ, 1991. – 96 с.Meretukov, M. A. From the social life of the Circassians. In: Culture and life of the Circassians. Vol. 8. Maykop, ARIHR Publ. House, 1991, 96 p. (In Russ.)Мижаев, М. И. Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов. – Черкесск : Ставроп. кн. изд-во, Карач.-Черк. отд-ние, 1973. – 208 с.Mizhaev, M. I. Mythological and ritual poetry of the Circassians. Cherkessk, Stavropol Book Publ. House, Karachaevo-Cherkesk department, 1973, 208 p. (In Russ.)Гутов, А. М. Поэтика и типология адыгского научного эпоса. – Москва : Наука, 1993. – 204 с.Gutov, A. M. Poetics and typology of the Adyghe scientific epic. Moscow, Nauka Publ., 1993, 204 p. (In Russ.)Ципинов, А. А. Мифоэпическая традиция адыгов. – Нальчик: Эль-Фа, 2004. – 178 с.Tsipinov, A. A. Mythoepic tradition of the Circassians. Nalchik, El-Fa Publ. 2004, 178 p. (In Russ.)Религиозные пережитки у черкесов-шапсугов // Материалы Шапсугской экспедиции 1939 г. / под редакцией С. А. Токарева. – Москва : Изд-во МГУ, 1940. – 82 с.Religious survivals among the Shapsug Circassians. In: Materials of the Shapsug expedition of 1939. Edited by S. A. Tokarev. Moscow, Moscow State University Publ. House, 1940, 82 p. (In Russ.)Кумахов, М. А., Кумахова, З. Ю. Нартский эпос: язык и культура. – Москва : Наследие, 1998. – 312 с.Kumakhov, M. A., Kumakhova, Z. Yu. Nart epic: language and culture. Moscow, Nasledie Publ., 1998, 312 p. (In Russ.)Кудаева, З. Ж. Мифопоэтическая модель адыгской словесной культуры. – Нальчик : Эльбрус, 2008. – 296 с.Kudaeva, Z. Zh. Mythopoetic model of Adyghe verbal culture. Nalchik, Elbrus Publ. 2008, 296 p. (In Russ.)Шенкао, Г. Х.-М. Миф и мудрость. – Москва : Агент, 1997. – 116 с.Shenkao, G. H.-M. Myth and wisdom. Moscow, Agent Publ., 1997, 116 p. (In Russ.)Тхагазитов, Ю. М. Эволюция художественного сознания адыгов: опыт теоретической истории: эпос, литература, роман. – Нальчик : Эльбрус, 1966. – 280 с.Thagazitov, Yu. M. Evolution of the artistic consciousness of the Circassians: experience of theoretical history: epic, literature, novel. Nalchik, Elbrus Publ. 1966, 280 p. (In Russ.)Паранук, К. Н. Мифопоэтика и художественный образ мира в современном адыгском романе. – Майкоп : Адыг. респ. кн. изд-во, 2012. – 351 с.Paranuk, K. N. Mythopoetics and artistic image of the world in the modern Adyghe novel. Maykop, Adyghe Republic Book Publ. House, 2012, 351 p. (In Russ.)Хакуашева, М. А. Метафизический герой адыгского эпоса: онтологический аспект. – Майкоп : АГУ, 1996. – 60 с.Khakuasheva, M. A. Metaphysical hero of the Adyghe epic: ontological aspect. Maykop, ASU Publ. House, 1996, 60 p. (In Russ.)Хэллоуин и Самайн: история и суть праздника [Электронный ресурс]. URL: https://www.mirf.ru/science/history/Halloween/?ysclid=lt2wbciav5555331746. (Дата обращения : 29.01.2024)Halloween and Samhain: history and essence of the holiday [Web resource]. URL: https://www.mirf.ru/science/history/Halloween/?ysclid=lt2wbciav5555331746 (accessed 2024, January 24).Хoзров, И. Остатки христианства между закубанскими племенами, прошедшее и нынешнее состояние их нравов и обычаев // Живая старина. – 1993. – Вып. 3. – Нальчик. – С. 82–87.Khozrov, I. Remains of Christianity among the Transkuban tribes, the past and present state of their morals and customs. Living Antiquity. 1993, Iss. 3. Nalchik, pp. 82–87. (In Russ.)Куек, А. С. Образ мифологического божества Мэзитха в мифологии и эпических сказаниях адыгов // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия Филология и искусствоведение. – 2013. – Вып. 1 (114). – С. 23–30.Kuek, A. S. The image of the mythological deity Mezitkha in the mythology and epic tales of the Circassians. Bulletin of the Adyghe State University. Series Philology and art history. 2013, Iss. 1 (114), pp. 23–30. (In Russ.)Куек, А. С. Наездники Зекуатха // Вестник науки АРИГИ. – 2014. – Вып. 5 (29). – С. 22–35.Kuek, A. S. Riders of Zekuatha. Bulletin of science of ARIHR. 2014, Iss. 5 (29), pp. 22–35. (In Russ.)Талпа, М. Е. Общие замечания // Кабардинский фольклор / общая редакция Г. И. Бройдо. – Москва ; Ленинград : Aкадемия, 1936. – 650 с.Talpa, M. General remarks. In: Kabardian folklore. General edition by G. I. Broydo. Moscow, Leningrad, Academia Publ., 1936, 650 p. (In Russ.)Нартхэр = Нарты: Адыгэ эпос: томибл хъурэ текст угъоигъэхэр. Т. 1 / зэфэзыхьысыжьыхи зэхэз гъэуцуагьэхэр, ублэпIэ очеркымрэ комментариехэмрэ зытхыгъэр А. ХьэдэгъэлIэ. – Мыекъуапэ : Адыгэ научнэ-исследовательскэ институт, 1968. – 315 с. (На адыгском яз.)Narts: Adyge epic: collection of volumes. Compilation, introduction and commentaries by A. Gadagatl`. Maykop, 1968, V. 1; 1969, V. 2; 1970, V. 3; 1970, V. 4; 1970, V. 5; 1971, V. 6; 1971, V. 7. (In Adyghe)Куек, А. С. Мифические образы уда и джынэ в адыгском нартском эпосе // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия Филология и искусствоведение. – 2015. – Вып. 2 (153). – С. 171–176.Kuek, A. S. Mythical images of oud and dzhyne in the Adyghe Nart epic. Bulletin of the Adyghe State University. Series Philology and art history. 2015, Iss. 2 (153), pp. 171–176. (In Russ.)Куек, А. С. Культ священного леса, рощи и дерева в адыгском мировосприятии // Нартоведение в ХХI веке: проблемы, поиски, решения : материалы Международной научной-практической конференции. – Магас : ИнгНИИГИ, 2016. – С. 107–133.Kuek, A. S. The cult of the sacred forest, grove and tree in the Adyghe worldview. Nart studies in the 21st century: problems, searches, solutions: materials of the International scientific-practical conference. Magas, IngIHR Publ. House, 2016, pp. 107–133. (In Russ.)Пхеш, М. Уроки дады Абдулаха // Ленин нур. – 1990. – 13 марта.Phesh, M. Lessons from Dada Abdulah. Lenin light. 1990, March 13. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.