Борлыкова Босха Халгаевна, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Научного отдела
Элиста
Scopus Author ID: 57219252992
Boskha Kh. Borlykova, Candidate Sci. (Philology), Senior Researcher, Scientific Department
Elista
Настоящая статья продолжает исследование и введение в научный оборот калмыцких народных песен. Цель статьи: исследовать протяжные песни «ут дуд» из репертуара сказителя Санджи Манджикова (1881–1965), записанные востоковедом Церен-Дорджи Номинхановым в 1962 г. в селе Башанта (ныне город Городовиковск) Республики Калмыкия. Новизна работы заключается в том, что автор, впервые тексты песен Санджи Манжикова сравнивает с ранними архивными записями калмыцких песен XIX – начала XX вв. и выясняет происхождение, сохранность текста, содержание, композиционную структуру и жанровую специфику песен донских калмыков. Материалом для исследования послужила рукопись Ц.-Д. Номинханова «67 песен и 5 благопожеланий, записанные у С. И. Манжикова с 18 апреля по 18 июля 1962 г.», хранившаяся в Калмыцком институте гуманитарных исследований РАН. В качестве дополнительных материалов для сопоставления текстов были привлечены архивные записи песен, расшифрованные и опубликованные автором настоящей статьи в монографии «Калмыцкие народные песни и мелодии XIX – начала XX вв.: исследование и материалы» (2023) и сборнике «Калмыцкие народные песни и мелодии XIX» (2015), а также тексты калмыцких песен, записанные на Дону в 1902 г. А. М. Листопадовым и 1927 г. Ц.-Д. Номинхановым. В статье были использованы методы комплексного исследования, включающие сравнительно-исторический, описательный, лингвистический анализ, а также синоптический анализ текстов, позволяющий выявить общие и локальные особенности песен Санджи Манжикова. В рамках исследования установлено, что многие из песен Санджи Манжикова, записанные в 1962 г. являются «осколками» песен, зафиксированных в прошлые столетия в Калмыцкой степи. Сравнительный анализ песен позволил глубже понять происхождение, сохранность, содержание, композиционную структуру и жанровую специфику песен исполнителя. Полученные результаты пополнят знания о калмыцком песенном фольклоре.
This article continues the research and introduction to academic circulation of Kalmyk folk songs. The purpose of the article is to study the long-drawn-out songs “ut dud” from the repertoire of the storyteller Sanji Mandzhikov (1881–1965), recorded by the orientalist Tseren-Dorji Nominkhanov in 1962 in the village of Bashanta (now the city of Gorodovikovsk), Republic of Kalmykia. The novelty of the work lies in the fact that the author, for the first time, compares the lyrics of Sanji Manjikov’s songs with early archival recordings of Kalmyk songs of the 19th–early 20th centuries and she finds out the origin, preservation of the text, content, compositional structure and genre specifics of the songs of the Don Kalmyks. The material for the study was the manuscript of Ts.-D. Nominkhanov “67 songs and 5 good wishes recorded by S.I. Manzhikov from April 18 to July 18, 1962”, kept at the Kalmyk Institute of Humanitarian Studies of the Russian Academy of Sciences. As additional materials for comparing the texts, archival recordings of songs were used, deciphered and published by the author of this article in the monograph “Kalmyk folk songs and melodies of the 19th – early 20th centuries: research and materials” (2023) and the collection “Kalmyk folk songs and melodies of the 19th century” (2015), as well as the texts of Kalmyk songs, recorded on the Don in 1902 by A.M. Listopadov and in 1927 by Ts.-D. Nominkhanov. The article uses methods of comprehensive research, including comparative historical, descriptive, linguistic analysis, as well as synoptic analysis of texts, which allows us to identify common and local features of Sanji Manjikov’s songs. Results. The study found that many of Sanji Manjikov’s songs recorded in 1962 are “fragments” of songs recorded in the Kalmyk steppe in the past centuries. A comparative analysis of the songs allowed for a deeper understanding of the origin, preservation, content, compositional structure and genre specifics of the artist’s songs. The results obtained will add to the knowledge of Kalmyk song folklore.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.