Ойноткинова Надежда Романовна, доктор филологических наук, главный научный сотрудник сектора фольклора народов Сибири
Новосибирск
Nadezhda R. Oinotkinova, Doctor Sci. (Philology), Chief Researcher, Sector of Folklore of the Peoples of Siberia
Novosibirsk
Статья посвящена анализу мотивов сказаний о Манасе (Алып-Манаше, Алпамысе) на материале кыргызского, казахского и алтайского версий. Цель статьи – выявление и характеристика общих мотивов в трех сказаниях: «Манас», «Алып-Манаш» и «Алпамыс-батыр». В работе применялись сравнительно-сопоставительный, историко-типологический методы исследования эпических текстов с использованием методик контекстуального и сюжетно-мотивного анализа. Новизна данного исследования состоит в выявлении общих мотивов, характерных для анализируемых текстов. Эпическая история о Манасе (Алып-Манаше, Алпамысе), восходящая к событиям эпохи переселения кыргызов в Южную Сибирь, складывалась на протяжении многих веков и дошла до сегодняшнего дня. Эпос обрел множество вариантов или версий во времени, распространяясь среди многих тюркских народов. Во всех трех текстах присутствуют общие мотивы, которые выступают сюжетообразующими, и в то же время в каждом из этих национальных версий имеются свои особенности, связанные с историей, культурой, ментальностью и религиозными воззрениями народов. К общим относятся мотивы: «бездетность пожилых родителей», «рождение богатыря и его коня», «женитьба богатыря», «борьба богатыря с врагами», «заточение богатыря в глубокую яму», «спасение богатыря его верным конем», «освобождение плененного народа» и «возвращение богатыря на родину» (мотив «муж на свадьбе жены и соперника»). В алтайском и кыргызском сказаниях речь идет о взрослении и жизни Манаса на Алтае, что свидетельствует о месте зарождения эпоса о богатыре Манас (Алып-Манаш, Алпамыс).
The article is devoted to the analysis of the motifs of the legends about Manas (Alyp-Manash, Alpamys) based on the material of the Kyrgyz, Kazakh and Altai versions. The purpose of the article is to identify common motifs in three legends: “Manas”, “Alyp-Manash” and “Alpamys-batyr”. The work uses comparative-contrastive, historical-typological methods of studying epic texts using contextual and plot-motif analysis techniques. The novelty of this study lies in identifying common motifs characteristic of the analyzed texts. The epic story of Manas (Alyp-Manash, Alpamys), dating back to the events of the era of the migration of the Kyrgyz to Southern Siberia, evolved over many centuries and has survived to this day. The epic has acquired many variants or versions over time, sounding among many Turkic peoples. All three texts have common motifs that act as plot-forming ones, and at the same time, each of these national versions has its own characteristics associated with the history, culture, mentality and religious views of the peoples. The common motifs include: “childlessness of elderly parents”, “birth of a hero and his horse”, “marriage of a hero”, “fight with enemies”, “imprisonment of a hero in a deep pit”, “rescue of a hero by a faithful horse-assistant”, “betrayal of a friend who planned to seize property and marry a friend’s wife”, “rescue of a hero from a pit”, “return of a hero home”, “recognition of a husband at the wedding of his wife and rival”. The Altai and Kyrgyz legends talk about the growing up and life of Manas in Altai, which indicates the place of origin of the epic about the hero Manas (Alyp-Manash, Alpamys)”.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.