eposvfuЭпосоведениеEpic Studies2782-4861Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/2782-4861-2024-4-38-45eposvfu-207Research ArticleСтатьиArticlesМотив судьбы в фольклоре монгольских народовInstitute of Philology of the Siberian Branch of the RAShttps://orcid.org/0000-0003-0917-5432ДампиловаЛ. С.DampilovaL. S.

Дампилова Людмила Санжибоевна – доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник, руководитель лаборатории «Культурные универсалии вербальных традиций народов Сибири и Дальнего Востока: фольклор, литература, язык»

Новосибирск 

Dampilova Lyudmila Sanzhiboevna – Doctor of Philological Sciences, Professor, Chief Researcher, Head of Laboratory “Cultural universals of verbal traditions of the peoples of Siberia and the Far East: folklore, literature, language”

Novosibirsk 

dampilova_luda@rambler.ruhttps://orcid.org/0000-0002-7389-7811КузьминаЕ. Н.KuzminaE. N.

Кузьмина Евгения Николаевна – доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник лаборатории «Культурные универсалии вербальных традиций народов Сибири и Дальнего Востока: фольклор, литература, язык»

Новосибирск 

Kuzmina evgeniya nikolaevna – Doctor of Philological Sciences, Professor, Chief Researcher of Laboratory “Cultural universals of verbal traditions of the peoples of Siberia and the Far East: folklore, literature, language”

Novosibirsk 

kuzmina.evgenia2010@yandex.ruИнститут филологии СО РАНРоссияInstitute of Philology of the Siberian Branch of the RASRussian Federation202408062026043845Copyright © Дампилова Л.С., Кузьмина Е.Н., 20262026Дампилова Л.С., Кузьмина Е.Н.Dampilova L.S., Kuzmina E.N.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.epossvfu.ru/jour/article/view/207

В статье обсуждаются актуальные вопросы отражения и развития мотива судьбы в фольклоре монгольских народов в свете их традиционных представлений. Воззрения о судьбе являются самой существенной частью в народном видении картины мира и понимании предназначенности человека. Несмотря на то, что тема судьбы издавна волновала людей и всецело занимала их умы, все еще мало работ, посвященных этому вопросу. С этим связана актуальность и новизна нашего исследования. Цель данной работы – дать анализ отражения в фольклоре мифологических представлений о судьбе человека и мироустройства, определить связь этих взглядов с буддийской традицией, являющейся неотъемлемой частью духовной жизни монгольских народов. Для достижения этой цели используются методы сравнительного, интерпретационного и контекстуального анализа мифов, обрядовых текстов, эпоса и устных нарративов. Основные положения статьи имеют перспективное продолжение в исследовании обрядового фольклора бурятского народа с последующей публикацией образцов культовой поэзии, в которых получила отражение тема судьбы и предопределенности жизни человека. В результате изучения фольклорного материала монгольских народов впервые систематизированы по изданным и архивным материалам образы божеств и духов судьбы в сравнительном аспекте, выявлены их функции как дарителей жизни и богатства, защитников и покровителей людей и эпических героев. В ходе исследования прослежено, что понятие заяан ‘судьба’ различается в дошаманской, шаманской и буддийской традициях, получая разные интерпретации. В буддизме слово заяан ‘судьба’ имеет много значений, но более важно понимание того, что судьба человека зависит от его благих или плохих деяний в предыдущих перерождениях. В широком народном понимании, что отразилось и в фольклоре, некая судьба человеку дана свыше, но человек может сам управлять ею. В обрядовых текстах, эпосе и устных нарративах монгольских народов из пантеона высших небожителей выделяется многофункциональное божество судьбы, играющее главенствующую роль в жизненном цикле человека. Судьба человека предопределена верховными божествами, а также божеством огня и духами-хозяевами местности. В эпических текстах бурят с понятием «судьба» неразрывно связан образ книги судьбы, в которой расписаны особо значимые события в жизни героев, дается предписание, как поступить в конкретной ситуации.

The article discusses topical issues of reflection and development of the motif of fate in the folklore of the Mongolian peoples in the light of their traditional ideas. The views of fate are the most essential part in the people’s vision of the world and understanding of the destiny of man. Despite the fact that the topic of fate has long worried people and completely occupied their minds, there are still few works devoted to this issue. This is related to the relevance and novelty of our research. The purpose of this work is to analyze the reflection in folklore of mythological ideas about the fate of man and the world order, to determine the connection of these views with the Buddhist tradition, which is an integral part of the spiritual life of the Mongolian peoples. To achieve this goal, methods of interpretative and contextual analysis of myths, ritual texts, epics and oral narratives are used. The main provisions of the article have a promising continuation in the study of the ritual folklore of the Buryat people, followed by the publication of samples of cult poetry, which reflected the theme of fate and the predestination of human life. As a result of studying the folklore material, it was revealed that the concept of the ‘fate’ of zayaan differs in the pre-Shamanic, shamanic and Buddhist traditions, receiving different interpretations. In Buddhism, the word ‘fate’ of zayaan has many meanings, but it is more important to understand that a person’s fate depends on his good or bad deeds in previous rebirths. In the broad popular understanding, which is reflected in folklore, a certain fate is given to a person from above, but a person can control it himself. In the ritual texts, epics and oral narratives of the Mongolian peoples, a multifunctional deity of fate stands out from the pantheon of the highest celestials, playing a dominant role in the human life cycle. The fate of man is predetermined by the supreme deities, as well as the deity of fire and the spirits who own the area. In the epic texts of the Buryats, the image of the book of fate is inextricably linked with the concept of ‘fate’, in which particularly significant events in the lives of the characters are painted, and instructions are given on how to act in a specific situation.

бурятский фольклормифологические божествапонятие ‘судьба’буддизм в эпосенародное представление о судьбефункции божествобраз божества судьбыбожество огнядухи-хозяева местностикнига судьбы в фольклореBuryat folkloremythological deitiesthe concept of ‘fate’Buddhism in the epicfolk idea of fatefunctions of deitiesimages of the deity of fatethe deity of firespirits-masters of the areathe book of fate in folkloreИсследование выполнено в рамках проекта Института филологии СО РАН «Культурные универсалии вербальных традиций народов Сибири и Дальнего Востока: фольклор, литература, язык» по гранту Правительства РФ для государственной поддержки научных исследований, проводимых под руководством ведущих ученых (соглашение № 075-15-2019-1884).This research is carried out within the framework of the project of the Institute of Philology of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences “Cultural universals of verbal traditions of the peoples of Siberia and the Far East: folklore, literature, language” supported by a grant from the Government of the Russian Federation for the promotion of research conducted under the guidance of leading scientists, contract No. 075-15-2019-1884.ReferencesБанзаров, Д. Собрание сочинений. Изд. 2-е, доп. – Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. – 239 с. (На бурятском и рус. яз.)Banzarov, D. Collected works. 2nd ed., revised. Ulan-Ude, BSC SB RAS Publ. House, 1997, 239 p. (In Buryat and Rus.)Поппе, Н. Н. Бурят-монгольский фольклорный и диалектологический сборник. – Москва ; Ленинград : Изд-во Академии наук СССР, 1936. – 166 с.Poppe, N. N. Buryat-Mongolian folklore and dialectological collection. Moscow, Leningrad, Academy of Sciences of the USSR Publ. House, 1936, 166 p. (In Rus.)Жуковская, Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. – Москва : Наука, 1988. – 198 с.Zhukovskaya, N. L. Categories and symbolism of traditional Mongol culture. Moscow, Eastern literature Publ., Nauka Publ., 1988, 198 p. (In Rus.)Скрынникова, Т. Д. Изучение традиционной культуры бурят: (новый подход) // Монголоведные исследования. Вып. 2. – Улан-Удэ : Изд-во БНЦ, 1997. – С. 3–19.Skrynnikova, T. D. Studying the traditional culture of the Buryats: (new approach). In: Mongolian studies. Iss. 2. Ulan-Ude, Buryat SC Publ. House, 1997, pp. 3–19. (In Rus.)Скрынникова, Т. Д. Харизма и власть в представлении средневековых монголов. – Москва : Восточная литература, 1997. – 216 с.Skrynnikova, T. D. Charisma and power in the minds of the medieval Mongols. Moscow, Eastern literature Publ., 1997, 216 p. (In Rus.)Скрынникова, Т. Д. Божества и исполнители обрядов у монголоязычных народов // Сибирь: этносы и культуры. Вып. 3. – Улан-Удэ : ИПК Восточно-Сибирской гос. академии культуры и искусств, 1998. – С. 106–161.Skrynnikova, T. D. Deities and ritual performers among Mongol-speaking peoples. In: Siberia: ethnic groups and cultures. Iss. 3. Ulan-Ude, East Siberian State Academy of Culture and Arts PPC, 1998, pp. 106–161. (In Rus.)Галданова, Г. Р. Доламаистские верования бурят. – Новосибирск : Наука, 1987. – 116 с.Galdanova, G. К. Pre-Lamaist beliefs of the Buryats. Novosibirsk, Nauka Publ., 1987, 116 p. (In Rus.)Галданова, Г. Р. Эволюция представлений о тэнгри // Средневековая культура Центральной Азии: письменные источники. – Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 1995. – С. 94–107.Galdanova, G. К. Evolution of ideas about Tengri. In: Medieval culture of Central Asia: written sources. Ulan-Ude, Buryat SC SB RAS Publ. House, 1995, pp. 94–107. (In Rus.)Обряды в традиционной культуре бурят / ответственный редактор Т. Д. Скрынникова. – Москва : Восточная литература, 2002. – 222 с.Ceremonies in traditional culture of the Buryats. Responsible editor T. D. Skrynnikova. Moscow, Eastern literature Publ., 2002, 222 p. (In Rus.)Тюнтешева, Е. В., Шагдурова, О. Ю., Байыр-оол, А. В. Концепт СУДЬБА в языковой картине мира тюрков Южной Сибири // Тенденции развития когнитивной лингвистики и лингвокультурологии в XXI в. / главный редактор М. В. Пименова. Вып. 24. – Витебск : Витебский гос. ун-т, 2024. – С. 168–180. – (Серия «Концептуальный и лингвальный миры»)Tyuntesheva, E. V., Shagdurova, O. Yu., Baiyr-ool, A. V. The concept of the DESTINY in the linguistic picture of the world of the Turks of Southern Siberia. In: Trends in the development of cognitive linguistics and linguacultural studies in the 21st century. Iss. 24. Editor-in-Chief M. V. Pimenova. Vitebsk, Vitebsk State University, 2024, pp. 168–180. (Series “Conceptual and Linguistic Worlds”). (In Rus.)Ринчен, Б. Монгол бѳѳгийн дуудалга. – Улаанбаатар : Удам соёл ХХK, 2013. – 300 х. (На монгольском яз.)Rinchen, B. Mongolian dance pronunciation. Ulaanbaatar, Udam Culture LLC Publ., 2013, 300 p. (In Mongolian)Неклюдов, С. Ю. Монгольских народов мифология // Мифы народов мира. – Москва : Советская энциклопедия, 1988. – С. 170–174.Neklyudov, S. Yu. Mongolian people`s mythology. In: Myths of the peoples of the world. Moscow, Sovetskaya Enciklopediya Publ., 1988, pp. 170–174. (In Rus.)Неклюдов, С. Ю. Полистадиальный образ духа-хозяина, хранителя и создателя огня в монгольской мифологической традиции // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. – 1992/1993. – T. XLVI (2–3). – С. 311–321.Neklyudov, S. Yu. Polystadial image of the spirit the owner, guardian and creator of fire in the Mongolian mythological tradition. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 1992/1993, vol. 46 (2–3), pp. 311– 321. (In Rus.)Неклюдов, С. Ю. Монгольская мифология: религиозные и повествовательные традиции // Мифология и литературы Востока. – Москва : Наследие, 1995. – С. 67–77.Neklyudov, S. Yu. Mongolian mythology: religious and narrative traditions. In: Mythology and literature of the East. Moscow, Nasledie Publ., 1995, pp. 67–77. (In Rus.)Неклюдов, С. Ю. Фольклорный ландшафт Монголии. Эпос книжный и устный. – Москва : Индрик, 2019. – 592 с.Neklyudov, S. Yu. Folklore landscape of Mongolia. Book and oral epic. Moscow, Indrik Publ., 2019, 592 p. (In Rus.)Нацов, Г.-Д. Материалы по истории и культуре бурят / перевод со ст.-монг. и примечания Г. Р. Галдановой. Ч. I. – Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 1995. – 156 с.Natsov, G.-D. Materials on the history and culture of the Buryats. P. 1. Translation from Old-Mongolian and notices by G. К. Galdanova. Ulan-Ude, Buryat SC SB RAS Publ., 1995, 156 p. (In Rus.)Дугаров, Б. С. Мифология бурятской Гэсэриады: восточные тэнгри. – Улан-Удэ : Республиканская типография, 2007. – 268 с.Dugarov, B. S. Mythology of the Buryat Geseriad: Eastern Tengris. Ulan-Ude, Republican Printing House, 2007, 268 p. (In Rus.)Бурятский героический эпос ‘Хүйлэн хүхэ морьтой Хүхэлдэй Мэргэн хүбүүн’. ‘Хүхэрдэй мэргэн’ / научный перевод, предисловие, комментарии, примечания, словарь непереведенных слов Н. Н. Николаевой. – Улан-Удэ : Республиканская типография, 2022. – 360 с.Buryat heroic epic “Khuilen khukhe mor’toi Khukheldei Mergen khubuun”, “Khukherdei merge”. Scientific translation, preface, comments, notes, dictionary of untranslated words by N. N. Nikolaeva. Ulan-Ude, Republican Printing House, 2022, 360 p. (In Buryat and Rus.)Манжигеев, И. А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. – Москва : Наука, 1978. – 125 с.Manzhigeev, I. A. Buryat shamanistic and pre-shamanistic terms. Moscow, Nauka Publ., 1978, 125 p. (In Buryat and Rus.)Новик, Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: (опыт сопоставления структур). 2-е изд., испр. и доп. – Москва : Восточная литература, 2004. – 304 с.Novik, E. S. Ritual and folklore in Siberian shamanism: (experience of comparison of structures). 2nd ed., rev. and additional. Moscow, Eastern literature Publ., 2004, 304 p. (In Rus.)Хангалов, М. Н. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 1. – Улан-Удэ : Республиканская типография, 2004. – 508 с.Khangalov, M. N. Collected works in 3 vols, vol. 1. Ulan-Ude, Republican Printing House, 2004, 508 p. (In Buryat and Rus.)Абай Гэсэр Богдо хаан / запись и составление С. П. Балдаева ; подготовка текста и предисловие М. И. Тулохонова, Д. Д. Гомбоин. – Улан-Удэ : Бурятское книжное изд-во, 1995. – 521 с. (На бурятском яз.).Abay Geser Bogdo Khan. Text preparation and foreword by M. I. Tulokhonov, D. D. Gomboin. Ulan-Ude, Buryat Book Publ. House, 1995, 521 p. (In Buryat)Гэсэр / сказитель П. П. Дмитриев, записано Д. Хилтухин ; подготовили к печати А. И. Уланов, К. М. Черемисов ; под общей редакцией П. И. Хадалова, А. И. Уланова. – Улан-Удэ : Типография отдела изд-в и полиграф. промышл. Минкультуры БМ АССР, 1953. – 163 с. (На бурятском яз.).Geser. Epicteller P. P. Dmitriev, recorded by D. Khiltukhin, prepared for publication by A. I. Ulanov, K. M. Cheremisov, under the general editorship of P. I. Khadalov, A. I. Ulanov. Ulan-Ude, Printing house of the publishing and printing industry department of the Ministry of Culture of the BASSR, 1953, 163 p. (In Buryat)Абай Гэсэр / сказитель П. М. Тушемилов, научная запись Т. М. Болдоновой ; перевод, вступительная статья и послесловие С. Ш. Чагдурова. – Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2000. – 256 с.Abay Geser. Epicteller P. M. Tushemilov, scientific notation by T. M. Boldonova, translation, introduction and afterword by S. Sh. Chagdurov. Ulan-Ude, Buryat State University Publ. House, 2000, 256 p. (In Buryat and Rus.)Шаракшинова, Н. О. Мифы бурят. – Иркутск : Восточно-Сибирское книжное изд-во, 1980. – 168 с.Sharakshinova, N. O. Myths of Buryats. Irkutsk, Eastern-Siberian Book Publ. House, 1980, 168 p. (In Rus.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.