Юрий Петрович Борисов, к. филол. н., с. н. с., зав. сектором
Научно-исследовательский институт Олонхо
сектор «Лингвофольклористика»
Якутск
Yury Petrovich Borisov, Candidate of Philological Sciences, Senior Researcher, Head of Sector
Olonkho Research Institute
Linguofolkloristics Sector
Yakutsk
Актуальность исследования исходит из необходимости освещения эпической формульности в контексте когнитивной лингвистики, которая в настоящее время приобретает все большее значение.
Поскольку эпическое сказительство является коммуникативным актом, то в нем обнаруживаются акты семиозиса и номинативные акты, предполагающие наличие когнитивной инфраструктуры в каждом участнике коммуникации. В этой связи особо интересным представляется описание видения эпического мира сказителем-олонхосутом, которое находит отражение в коллективных знаниях эпической аудитории. В свою очередь структура коллективных знаний выполняет функцию универсальных схем восприятия и осмысления новых знаний. Потому сказитель при каждом исполнении олонхо структурирует его так, чтобы она стала частью общего сознания.
Целью настоящей статьи является выявление стркутуры концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ, репрезентированного в ранних записях якутского олонхо в диахроническом аспекте.
Под термином концепт мы понимаем гештальт – оперативную единицу в мыслительных процессах, актуализируемую эпическими формулами, состоящими из ритмико-синтаксических параллелизмов. При анализе репрезентации концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ были применены методы концептуального и когнитивно-матричного анализа в рамках прототипического подхода. В результате исследования установлено, что в пределах категории исследуемого концепта обнаруживается прототип, состоящий из вербальных референтных координат. Эти координаты объективизируются ядерными лексическими единицами, содержащими концептуальную информацию и устойчивыми словосочетаниями, раскрывающими портретное описание и эмоциональное состояние богатыря олонхо. Промежуточную позицию занимают варианты концепта, репрезентированные в более поздних текстах при помощи одиночных формул, в которых наблюдается трансформация концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ посредством упрощения гештальта до отдельно взятой одной характеристики. Видимо, процесс упрощения концепта был продиктован развитием эпического сказительства, когда необходимость детального описания стала необязательной ввиду развития восприятия эпической аудитории. На периферии прототипа представлены авторские вариации концепта, которые свидетельствуют о наличии в сказительстве импровизаторского аспекта, где сказитель свое «уклонение» от эпических традиций санкционирует дополнительными авторскими ремарками, призванными обозначить для эпической аудитории его отступление от общепринятых норм.
Since epic storytelling is a communicative act, it reveals acts of semiosis and nominative acts suggesting the presence of cognitive infrastructure in each participant of communication.
Therefore, the purpose of the article is to study the representation of the concept of THE HERO IN ANGER in the early recordings of the Yakut olonkho in a diachronic aspect.
By the term “concept” we mean gestalt – an operational unit in thought processes actualized by epic formulas consisting of rhythmic-syntactic parallelisms. When analyzing the representation of the concept of THE HERO IN ANGER, the methods of conceptual and cognitive matrix analysis were applied within the framework of a prototypical approach. As a result of the study, it was found that a prototype consisting of verbal system of reference coordinates is found within the category of the concept under study. These coordinates are objectified by the core lexical units containing conceptual information and stable phrases that reveal the portrait description and emotional state of the olonkho hero. An intermediate position is occupied by variants of concepts represented in later texts using single formulas, in which there is a transformation of the concept of THE HERO IN ANGER by simplifying the gestalt to a single characteristic. Apparently, the process of simplifying the concept was dictated by the development of epic storytelling, when the need for a detailed description became optional due to the development of perception of the epic audience. On the periphery of the prototype, the author’s variations of the concept are presented, which indicate the presence of an improvisational aspect in storytelling, where the storyteller authorizes his «deviation» from epic traditions with additional author’s remarks designed to indicate for the epic audience his deviation from generally accepted norms.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.